[原创] 与老友看画展

不要脸的焊工

几年前，我们通过了赴美探亲鉴证，顺道看望沪上老友周郎夫妇。
欲按门铃，周郎已开门相迎了。见他身着睡衣，手撑腰间，少了往日的英姿勃发，我便关切问道：怎么啦？


他嘴角轻轻地一动，算是笑了。随即回应说，你这没心没肺的，也知道关心这个？
我语塞，转而向周太太笑了笑，说：你看，他都这样了，还要那样。俗话说，开门不打迎门客，总得给我留点面子吧？


周郎不依不挠，紧接着又甩出更狠的话：反正你是没脸没皮的，还怕这个？嗯，我这是老毛病犯了，腰椎盘突出，在家调养调养。
腰椎盘突出？那不管干什么事，都要有所顾忌了，呵呵。
说完，我深情地看了他一眼。老友相见，不用深说，彼此一个手势一个眼神，就能知道对方想说什么，用一句粗话说，屁股一撅，就晓得放什么屁。


太太们见我俩傻乐，也跟着笑了，但不知云深处。稍定，落座，太太们很快进入了女人话题，比如健身、孩子和美容等等，说得眉飞色舞，没完没了。


周郎知我没兴趣，说下午陪我看毕加索的画展，让太太们聊聊家长里短。我有些犹豫，看周郎坚定的眼神，应了一句，也行。


随后，周郎解释说，前几天就想与太太一起看毕加索画展，这是第一次在上海看大师的画展。世界都推崇毕加索，我虽不懂他的画，但难得一遇，凑个热闹，近距离触摸大师，感受大师魅力，也不枉此生。

2

下午，我们来到了毕加索画展地——世博会中国馆。
门票80元，不便宜，想想，又觉不自在。看毕加索的画？若看画，可以在网上看，况且他的画没几人能懂。看真迹？又不研究绘画，对其表现技巧、颜料、画布、块面、线条、比例、笔触、肌理等等，我们全然不懂。看什么？实在不能给自己一个理由。


正纳闷着，周郎一句话点醒了我，说感受世界大师的气场。
对！这就是东方人特有的神秘气质。
由此，我想起了日本书家未见林散之的事。有一朋友曾告诉我说，日本有一大书家，欲拜谒现代书圣林散之，因散翁年高有病，不能接见。这个书家恳求道：若能在散翁宅第附近感受一下，也就知足了。他来到了散翁宅第近旁，徘徊一会儿，然后在门前石阶上，又静静地坐了一会，说声“我得到了”，便悄然而去。


这，不能说是东方人气质，而是东晋遗韵。周郎接过我的话题，说起了“雪夜访戴”故事。


《世语新说》记载，王羲之第五个儿子叫王子猷，一天，他雪夜醒来，喝老酒，但见白雪茫茫，兴致顿起，起身吟诗：“策杖招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴岗，丹葩曜阳林”（左思《招隐诗》）。


他正吟着，突然间，想起了不远处的剡县隐士戴奎（即戴安道），决定雪夜乘船，造访老戴。经一夜行舟，刚到老戴门前，不愿前行，随即又抽身而归。有人不解，问何故？王子猷说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”


好个周郎！他是想告诉我，见老友，图个高兴，看画展不是看画，而是尽兴，何必懂画？

3

走进展厅，空旷，幽暗，曲曲折折。步入其内，如入福天洞地，恍若隔世。
人们表情庄重，或有紧张感，或若有所思。不远处，见有讲解员，我们也挤进人群。那年轻讲解员指着一幅画说，这是毕加索14岁时的作品。据说，毕加索的父亲见儿子如此天赋，决定放弃自己的绘画事业。


周郎有些吃惊，感叹到：毕加索的父亲也非等闲之辈啊！做天才儿子的父亲，不容易啊，不仅需要慧眼，更需要用爱心去精心呵护。


你在想林徽因的事？我问。周郎点了点头，说：是啊，民国第一才女林徽因的父亲，也曾有“做天才女儿的父亲不容易”之叹。
你是想才女，还是想一个女人和三个男人的故事？又问。


周郎瞪了一眼，我赶紧转移了话题，说：其实，发现天才儿子，这事还是挺多的。记得有位大数学家（高斯？）童年时，父亲希望他成为画家，但发现儿子所画的，都是一些几何图形，自此让儿子改学数学，也成就了这位数学家终身大业。


这时，韩愈的《说马》从周郎那里脱口而出：
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”。

4

周郎与我，每次闲聊，我说西，他说东，我夸西方文化精深，他赞中国文化博大，我说思想最美，他以故事趣味为醉。
比如，毕加索的早年之作（蓝色时期），有幅14岁时作品，依我看，已初现毕加索色彩处理的天赋。那画面，深色背景和孩子的厚厚衣服，透出了点点蓝色幽光，那孩童的脸蛋，以鲜亮色彩处理，强烈的对比，衬托了孩子的几分天真，但孩子表情，却在诉说着淡淡的忧伤。这种色彩运用和表现技巧，确有他独到之处。


但周郎不这样理解。他对我说，原来毕加索是有能力画好画，为什么后来尽画那些不三不四的画？说完，走近画作，还指指戳戳说：画布破了，颜色也有不少剥落的，才一百多年，画都残缺成这样子了，多可惜啊。你看我们的国画，可以存放一千多年，如果一百多年的中国画，拿出来的话，就如刚出笼子包子——新鲜着呢。说完，他得意的笑了。


每当遇到这种情况，我躲着他，因为我嘴皮不利索，也羞于当众争辩。所以，只能冷言附和他说，春秋时的越王剑，拿出来还寒气逼人、断铁如泥，马王堆出土少妇还会生孩子呢，你知道为什么？


周郎知道这话有刺，干脆说破了：因为是中国的。
呵呵，我们又相视而笑。（待续）

水笺

写得好好，机敏，跳脱。

水笺

“看画展不是看画，而是尽兴，何必懂画？”---喜欢这个

ironland

中国画并不易保存啊，会裂、颜色会褪、纸会发黄变棕。我记得还有告诫少用藤黄，会腐蚀纸张。

棋子

这一对老友，言行、心思都刻画得入木三分，好看。一个西化论，一个国粹论，无需论什么，只看赞什么，便可一望而知。有趣，趣中有趣。
     那个日本书家没见到林散之，听当地政府官员说，是不得已而为之。据说是因为林私下娶了两个老婆。十多年前的事了，我也没太听明白。

zoufeng_1234

焊工有趣，坐等更新。

zoufeng_1234

鼓励原创，应该加精。

不要脸的焊工

写得好好，机敏，跳脱。
水笺 发表于 2014-10-16 20:24

回水版——谢谬夸。如此鼓励，我当争取写下去。

不要脸的焊工

5# 棋子
回棋子——真是睿智，只此一瞥，就知道我下面怎么写了，佩服。

不要脸的焊工

7# zoufeng_1234
回zhou版——谢鼓励。不写下去，也真对不住大家了。我与老友大学时就这样，见面就争，似乎不争就无法维持友谊了，这种感觉真的很好。

不要脸的焊工

5

展厅弥散着神秘气氛，人们三三两两，有窃窃私语的，也有注目凝视的，少了中国人那特有的喧闹。

此时，一干瘪的老者，在几个家人搀扶下，从我们身旁晃了过去。他颤悠着移近一幅画前，神情专注，似乎在细细品味这幅画。

见此，我们也凑了过去，老者回过头来，低声说道：是在旧画上，重新作的画吧？说完还摸了摸陈旧画布，然后走开了。

我定睛看了看老者触摸处，那颜色脱落后露出的铁锈色，似乎不像是二次作画，转身便对周郎说，这老者与你一样，也是个凑热闹的。

周郎不悦，咬着牙，冷冰冰挤出了几个字：就你能！

接着又说：即使老者不懂，也得为尊者讳，何况老者这一举动，已经了得，至少可以让晚辈明白，投入艺术怀抱，比起那老杨头躺在小女子的怀抱，恐怕更值得后人称道吧？

你说的没错，但我是想说艺术。我解释道。

我转过身来，指着展厅摘写的毕加索语录，说：老毕说的很明白，“在事物中找不到本质，本质存在于绘画中”，“绘画是在毁灭中”，……。

然后，我又问周郎：老毕的这些说法，什么意思？

6
周郎狡黠地说：毕大师做出的事，能够理解，他的话，只有他自己明白。

我笑了笑，不语，期待他主动求我，否则，说也白说。夫子道，不愤不启，不悱不发。时机成熟时，我才会说出自己的理解。

随后，周郎说起毕加索的几个多多，滔滔不绝。

他说，毕加索的名字字数多，还问我能否说出。我说不能。这时，周郎口吐莲花，吧啦吧啦吧啦，背出了一些，又得意了。

说真的，我不知道他说了什么，上网搜索，才知道毕加索的全名是：巴勃罗·迭戈·荷瑟·山迪亚哥·弗朗西斯科·德·保拉·居安·尼波莫切诺·克瑞斯皮尼亚诺·德·罗斯·瑞米迪欧斯·西波瑞亚诺·德·拉·山迪西玛·特立尼达·玛利亚·帕里西奥·克里托·瑞兹·布拉斯科·毕加索。

这，哪像人名，分明就是咒语。不知毕加索的父母当初怎么想的？


7

我不懂的，周郎都懂，我懂的，他总想办法让我不懂。

毕加索，这个名字和签字都很明白，经周郎一搅和，不知所云了。更有绝的，他像私家侦探似的，老毕有几个老婆，多少情人，干过哪些苟且之事，都能搞清楚。

干苟且之事？我问。

周郎兴奋地说，是啊，尤其擅长勾引诱惑少女。老毕46岁那年，把一个17岁少女弄上床，年近古稀，又把一个17岁少女放倒在床上。

他是党员干部吗？又问。

你怎么知道的？还知道什么？周郎反问道。

我急忙回答说：只晓得一些腐败党员、干部或中国大师有这事。比如，有个出镜率很高，貌似道骨仙风的文大师，曾在电视屏上说，只喜欢18岁少女。还有一个姓刘的绘画大师，年过百岁，据说在洗澡时，指着自己的小弟弟，自豪地告诉侍者说，这辈子，只有这个小东西还争气。

你够损的了。周郎批评了我后，又说：古训“为尊者讳”是有道理的。一个耄耋老者，生活在多病、体弱和孤独中，自然有些心理问题。他们岁数越大，近的事情，转眼就忘，久远的事，反倒历历在目，所以老者总活在记忆中，活在他们的童年中。

说完，周郎盯了我一眼，继续说道：一个孩子做点什么，说些什么，能够容忍，但为什么不能放过老者？有问题的不是那些老者，而是我们这些心理灰暗的人。

这哪和哪啊？周郎说的老毕那些事，倒成了我的错。心有不悦，也不便明说，只好再问：老毕是不是党员？

周郎果断地说：是的。老毕加入的是法国共产党，但不是干部。这与中国没关系。你还想干啥？

这个周郎，我还没生气，他却理直气壮了。

不要脸的焊工

4# ironland

回铁版——谢你的专业指点。

水笺

回水版——谢谬夸。如此鼓励，我当争取写下去。
不要脸的焊工 发表于 2014-10-17 17:37

真是不好意思。：）


祈望读到仁兄更多的作品。看完此篇乐坏了：）））

ironland

12# 不要脸的焊工
抱歉，是我误读了。你这篇并不是谈绘画呢。

歪弟

这样的话友很有营养

不要脸的焊工

12# 不要脸的焊工
抱歉，是我误读了。你这篇并不是谈绘画呢。
ironland 发表于 2014-10-17 20:52

也许是我误发栏目。后面我会谈画的，但不是你们专业圈子里那种看画。

不要脸的焊工

这样的话友很有营养12d" />
歪弟 发表于 2014-10-17 21:29

是的，有这样的老友确实是一件幸福的事。

不要脸的焊工

8



毕加索除了名字字数多，女人多，还有什么多？我问。



周郎不紧不慢的，细数着老毕成就。他说：作品多，绘画种类多，风格多变，活的岁数多，……。



比如，老毕的作品约有37000件，涉及的种类有油画1800多幅，素描7000多幅，版画20000幅，平版画6000幅，以及雕塑、拼贴和陶瓷等等。



你想想，他活到93岁，每年365天，活了35000天，也就是说，每天都有一幅作品问世。



所以，老毕说：“我的每一幅画中都装有我的血，这就是我的画的含义”。他这辈子除了画画，就没干过其他的事。



老毕的话，你也相信？我问。



你怀疑？有这么一说，艺术贵在真诚。你能怀疑他对艺术的真诚？不管你信不信，反正我信。呵呵。



那……那什么，我被周郎堵得说不出话来。



突然，想起了展厅内有一句老毕的话，便问到：怎么理解老毕说的“艺术是个谎言，但却是一个说真话的谎言”？



周郎似乎不高兴了，教训我说：你哪有那么多问题？这个世界，我们是来看的，来听的，不是用脑子去想的！昆德拉不是说了，人类一思考，上帝就发笑吗？



也许周郎说的有些道理，但我心里还是纠结着。



9



周郎对毕加索的熟悉，明显事前做了功课。他或许看过毕加索传记，或在网上搜过一些资料，然后在我跟前摆个谱。



而我，最讨厌那些名头很大的伪装，但很喜欢周郎的真装。我故作一无所知，试探地问他：你不认为毕加索只是个传说？



神仙才有传说，我们连传说都不是。说完，周郎又开始背书了。他说：老毕生前辉煌，死后也荣耀。



比如，老毕生前，第一个见到自己作品被收藏在卢浮宫的画家，不像梵高那样穷困潦倒，活着受罪。老毕死后，1999年法国民意测验中，以40%高得票率，当选为20世纪最伟大画家之首。全世界画作拍卖最高价的前十名作品中，有四幅是毕加索的。



他说的太多，我有点hold不住了，急忙挥挥手说，打住，打住。记得你说，神仙才有传说，我们连传说都不是？这话听的怎么别扭？



怎么啦？周郎有些疑惑，又问：有问题吗？

感觉有点逻辑问题。我说。

嗯？逻辑问题，什么逻辑问题？

你从神仙才有传说，怎么能推出我们不是传说？我问。



10

我知道周郎被绕进去了。凡习惯故事性、趣味性的人，除了善于慷慨激昂外，在逻辑方面基本没兴趣，因而常常在说话时，分不清充分条件和必要条件的假言推理，以及三段论推理问题。于是我略施小计，先让周郎着急一把。



我说，回顾一下刚才的说法，你可以说：（1）神仙是传说，（2）毕加索不是神仙。可以推出：（3）毕加索不是传说。你怎么能推出毕加索是传说呢？

如果你硬要推出“毕加索是传说”，你的前提是什么？

周郎瞪我一眼，反问到：你说前提是什么？

我说，毕加索是神仙，传说的是神仙，所以毕加索是传说。

说完，周郎直点头说，对，对，我就是这个意思。

是这个意思吗？我进一步问道。

周郎说，就是啊，不管怎么的，反正推出毕加索是传说就行。

说完，他得意地眯起了眼睛，又说，你还要我怎样？

我不能怎么样你，但我提醒你，如果按照你认可的推理结构，我们不妨构造一个推理看看：

笑是会肚子疼的，怀孕也会肚子疼的，所以笑是会怀孕的。

你觉得这样行吗？

轮到周郎hold不住了，不耐烦地说，一句大白话，到你那里，怎么就听不明白呢？

嘿嘿，不明白，这就对了。我说。

周郎气得七窍生烟，鼻孔中不时发出哼哼的粗暴声。



我装着没听见，又指着一幅立体风格的画说，你对待我的态度，就像对待这幅画的态度一样，可能是困惑的，也可能是愤怒的，或者干脆逃避，亦或看看热闹而已。



11



你想说什么？周郎问。



我想说，没人能懂毕加索的画，他自己同样不懂。当然，他的不懂与我们的不懂不是一回事。这不是一两句话可以概括的，了解一点西方文化背景是必需的。



首先要知道现代画和传统画的区别是什么，其实它们的区别，如同现代文学和传统文学，现代科学和传统科学，现代哲学与传统哲学的区别一样。



从哲学上说，传统哲学与现代哲学根本区别，粗略地说，就是“对象”和“现象”的分别。传统哲学把“对象”理解为客观的、独立的、自在的本质和规律。面对这样的对象，我们只需寻求和发现对象的规律，掌握了规律，也就是把握了自然世界，这样，我们就凌驾于这个世界之上。



其实，在经历千辛万苦找到它们时，这些规律恰恰是我们强加给世界的。应当说康德是最先意识到这个问题的。从某种意义上，康德堪称是现代哲学的启蒙导师。



毕加索说，事物的本质存在于绘画中。也就是说，事物没有自己独立的自在本质，事物的关系和规律是我们强加上的，绘画属于我们思想的事情，本质自然属于我们思想的事。毕加索这个观点，只不过再现了康德思想而已。



再说，照相机的应用，给绘画带来了挑战，也引起画家的思考，无论我们怎么表现，也不可能超过照相机的真实程度。画家画什么，即表现对象是什么？是事物的完美形象吗？不是，而是思想。思想才是照相机无法摄入的东西。从这一意义上说，不难理解毕加索说的“他的画存在于看画人的思想中”。



毕加索画的是思想，因此我们要用思想去看他的思想，而不能用事物的形象去看他的思想。

棋子

艺术，哲学，艺术的哲学，哲学的艺术，写得棒极了。毕加索的名言到第11节，终于圆满解释，既豁然开朗，又首尾一贯。

不要脸的焊工

艺术，哲学，艺术的哲学，哲学的艺术，写得棒极了。毕加索的名言到第11节，终于圆满解释，既豁然开朗，又首尾一贯。
棋子 发表于 2014-10-18 22:00

谢棋子鼓励。
你我很清楚哲学知识对于深入理解艺术与科学是必不可少的。后续部分涉及到哲学问题，还望棋子兄指点。

不要脸的焊工

12

听到这些说法，周郎安静多了。看他那期待神情，比他那张躁动的老脸，好看多了。就他这谦虚样子，我不能不说下去。

我继续说到：毕加索那个时代，人们称立体派的画，也叫立体抽象派、立体分析派，但老毕反对把他的画理解为抽象主义的，知道为什么？

先搞懂立体的含义。所谓立体绘画，是指用几个平面图，来表达真实的立体图。我们知道三视图原理，即从正、左和上三个方向上，看一个立体，并在纸平面上分别画出三个图。这样，看图者即使没见过真实事物，也可以根据三视图，复原这个真实的立体。

这个通俗的原理，运用在绘画上，开启了绘画的另一番天地。比如，画家面对眼前的人物时，他看到什么？只能看到一个面，不可能看到其他方向的东西。画家看到什么，就如实画出什么。

注意，这与传统画不同，他们不用光和影去表达立体感。而是把立体分析为几个面，展开在同一平面上，即立体分析。就平面感来说，立体派绘画如木刻、浮雕等作品风格相似，与中国画和日本浮世绘也有些相同，不同的是，他们已包含了明确艺术主张、科学思想和哲学思考等因素。

对于画家来说，一个立体东西，以几个平面图来表达，但是，事物内部情况则无法看到，怎么办？制图原理告诉我们，可以用局部的剖面图来表达。因此，机械视图方法运用在绘画中，显然这些画作看起来非常怪异，难以理解，就像不懂机械图的人一样，看到机械图，不知道画的是什么。

当然，这些立体派画家，并非简单地应用机械制图原理，更需要敏锐的观察力，这样才能准确把握对象的结构和内部状况。比如，鼻子画成几个部分，有侧面的、有正面的、有仰视的等不同角度，或者还可以剖开鼻子，展示鼻孔内部情况。

这些表现不是乱来的，而是追求一种精确刻画。同时，还需要将这些不同部分融入到整个画面中，并具有一种装饰感。如果内行人看了，除了一种新鲜感和舒适感外，也能把不同部分的画面，在脑子里还原为整体的、更精确的、真实的东西，并赋予了一种新的意义。

舒适感？新的意义？但我看了总觉得不三不四的，有点不舒服，像孩子一样涂鸦，所画人物如僵尸一般，让人恶心。周郎说。

13

我对毕加索画的解释，周郎是怀疑的，碍于老友情面，只好听着，以表示对我的尊重。但我，就不那么斯文了，逮着老友，非要说个痛快不可。憋着，我会难受的。

于是，接过周郎的话题，我又说开了。

你说的不舒服和僵尸般感觉，这没错，但这是观念或思想欺骗你的结果，不是感官视觉造成的。

如果你仔细的、如实的观察现代社会的人，比如在公交车上的，或大街上擦肩而过的，这些人表情，不就是僵尸一般的吗？这种呆板生硬、刻薄寡情和孤独无奈的神情，不正是机器工业社会所特有的现象吗？

你对那些不三不四的画的反感，事实上也对机器社会的反感，为什么你看到了画的恶心，却看不到现代社会的恶心呢？

前面我说过，见到那些幅画，人们或想逃避，或感觉厌恶，或愤怒，或恐惧等，这些东西存在于每一个看画人自身中，也就是说，他的画意义在观画人思想里，也是揭示现代文明社会对人的生命阉割，这正是老毕画的意义所在。

从这个意义上说，毕加索说的对，他的画不是抽象的，而是现实的，直接感受的东西。这也是我要解释的“只需看，不要想”，“人类一思考，上帝就会笑”的深层含义。

看着老友，有些心疼，见他一脸无辜和迷茫，我降低语调，鼓励他能听我说下去。


这把岁数了，你还保持了敏锐感觉和善于学习态度，这很难得了。你的理解力，已超过了那些吊书袋的学者们了。

别跟我玩这个，这一套我早玩腻了。你把我说睡着了，就算你狠。周郎笑着说。

14

对了，忘了说“现象”这个概念了，这对于理解现代和传统区别十分重要。西方哲学或艺术，我们有时看不懂，问题出在入口处，不把握这个最核心概念，我们就无法理解西方文化。

什么是现象？每个思想家关注的现象都是不同的，康德说的是认识现象即表象，黑格尔说的是精神的存在现象，胡塞尔说的是意识现象，海德格尔说的是纯粹存在现象。

现象这个词，有两层含义，一是动词意义上的显现，二是名词意义上的显现者。一般人把现象理解为显现者（对象），即名词意义上的、与我们无关的对象，从而割裂了它与动词的联系。

比如，山河大地，日月星光，电闪雷鸣，鱼虫花草，飞禽走兽，等等，传统观点认为，这些是与我们无关的自然现象，这就是说，作为相对于我们的东西，它们是对象意义上或显现者意义上的现象，因此，人与自然现象分离开了。这种理解，丢掉了动词意义上显现含义。

其实，我们看到的自然现象，只是一种向我们显现的一种状态，它绝对不是一成不变东西，也不是与我们无关的东西。我们是融入在自然世界中的。因此，现象与对象，概念上主要区别是：前者是整体的、状态上的、人融入其内的，现象背后没有本质，现象就是本质。而后者是独立的、与人分离的、死的东西，对象后面隐藏了本质，这些本质规定了这些对象。

现象就是本质？周郎问。

对。现象后面没有本质，现象就是本质。我重复地说。

棋子

谢棋子鼓励。
你我很清楚哲学知识对于深入理解艺术与科学是必不可少的。后续部分涉及到哲学问题，还望棋子兄指点。
不要脸的焊工 发表于 2014-10-19 22:13

焊工羞煞我也。我哪敢指点？能将哲学、艺术、科学融会贯通起来，这种功夫，我连门还没找到哩。虚心学习中！

zoufeng_1234

而我，最讨厌那些名头很大的伪装，但很喜欢周郎的真装。
…………………………我最喜欢这句，看的时候扑哧了一下。开篇说到周郎夫妇，本能地感觉就是周泽雄夫妇，哈哈。

棋子

焊工的两个原创贴，都应该加精啊
      对立体画的解说，让我这个外行也能似懂非懂地略知一二。后面将西方艺术理念的转变，与西方哲学主题的转变联系起来，是大手笔。

杨林

这篇大作应该发在作品会馆，既然诸位看官读来有趣，俺先加钻。再请总版转移至合适版面。

棋子

请求不要转到作品会馆。焊工精心描写的故事，讨论的是艺术和哲学，或者说是艺术哲学（美学的一种），这就是艺术版的主题，甚至是艺术版最高的主题。放到作品会馆，可惜了。

歪弟

渐入佳境~~~

咋办呢？移还是不移呢？

杨林

棋子说的也有道理，那就别移动了。反正艺术可以包罗万象，反艺术现在都是再正常不过的艺术行为了，何况艺术与哲学与科学本来就你中有我我中有你。

不要脸的焊工

    焊工羞煞我也。我哪敢指点？能将哲学、艺术、科学融会贯通起来，这种功夫，我连门还没找到哩。虚心学习中！
棋子 发表于 2014-10-20 00:11

棋子谦虚了，你对伦理哲学深入浅出的阐释，我也收获多多。

不要脸的焊工

23# zoufeng_1234
回zhou版——此周郎非彼周郎，我与彼周郎只是耳闻，素无来往。若你那样想的，我也没办法了，只要不造成伤害，高兴就行。