[转帖]人生在世，你总得藐视点什么

真理如风

中华工商时报网络版　陈鲁民

　　人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事。否则，看什么都伟大，见什么都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自己活得唯唯诺诺，可怜巴巴。

　　藐视就是轻视、小看。据说牛的眼睛看东西是放大的，所以在比它小得多的牧童面前也俯首贴耳；鹅的眼睛看东西是缩小的，因而敢于向比它大得多的人发起进攻，常被人用来看家。绝不敢提倡大家都来像鹅那样看东西，但时不时藐视点什么人或物，也是不可或缺的。

　　曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，或为“冢中枯骨”，或为“守户之犬”，或为“虚名无实”，或为“碌碌小人”，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉”，消灭尔等如“探囊取物”。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视社会上那些投机钻营的无耻小人，蔑视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。

　　列宁藐视帝国主义，嘲笑他们是“泥足巨人”；毛泽东藐视“一切反动派”，断言他们“都是纸老虎”，“原子弹也是纸老虎”。我们不可能有革命领袖吞吐宇宙的气魄，但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏，藐视那些鱼肉乡民的腐败分子，而且非常自信地“看他起高楼，看他楼塌了”。

　　阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；李白藐视当朝显贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴。我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些假名士真草包，假公仆真蛀虫，藐视那些登龙有术的 “弄潮儿”，发不义之财的“暴发户”。

　　南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰：“目空天下士，只让尼山一个人。”我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女、美男作家。

　　藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争的你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲”，我藐视你！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我则得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，我藐视你！

　　打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行。要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是独善其身的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。

　　果如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，“虽千万人吾往矣。”哪怕你是世界首富，环球名人，哪怕你好运连连，官升如飞，只要来路不正，沾腥带污，我就藐视你！

真理如风

　　打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行。要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，学富五车；要视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是独善其身的真君子。而且，要藐视点什么，不论对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步”比别人慢点，“收益”比别人少点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。

　　果如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，“虽千万人吾往矣。”哪怕你是世界首富，环球名人，哪怕你好运连连，官升如飞，只要来路不正，沾腥带污，我就藐视你！

     洋洋洒洒，行云流水般书写这么一段“藐视”的文字，自己真的很有感触。

乌龙茶

    赞同。活在丑陋的现实里，什么都不藐视，那就意味着同流合污。

老木匠

以下是引用乌龙茶在2006-9-6 14:21:00的发言：
    赞同。活在丑陋的现实里，什么都不藐视，那就意味着同流合污。

我藐视自己行不？

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真理如风

木匠还是老木匠~~

老木匠

开玩笑而已。

到了老木匠这个年纪，就只好被藐视，再不敢藐视别人。

所以年轻的时候一定要抓紧藐视！

周熙

我喜欢反过来说:人生在世,你总得敬畏点什么.

 我也喜欢老木匠那句话,往深处寻思,我们能够藐视谁啊?人性里的黑暗,各各一样,与其藐视于外,不若自省于内.有些跑题了~~

周泽雄

“阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名”；”

——这类例子混在里面，不太合适吧？我过去批改学生作文里，经常会遇到类似“古人尚未如此，今人更应如何如何”的表达，完全是一副不把所有古人放在眼里的气度，说到藐视，我看连曹操都瞠乎其后，难望项背。

作者举出的不少例子，与他试图说明的问题，好像不合拍。诸如“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”和“目空天下士，只让尼山一个人”之类，性质明显属于文人的自我激励、自我打气，虽然可以算做“养我浩然之气”的自我功课，但不宜盲目提倡。因为，你藐视的，也许是你不配藐视的人，比如，在谢灵运的说法里，他明显把陶渊明也给藐视掉了，他有资格藐视陶渊明吗？

作者明明想表示对各类社会不正之风的藐视，一不留神，却举了大量与社会不正之风完全没关系的例子。

结合周煕兄的高见，我得说，藐视与敬畏，应该有所结合，在忽视其中一面的前提下，最好既不要盲目藐视，也不要胡乱敬畏。

边走边唱

偶现在努力的方向是平视

乌龙茶

以下是引用老木匠在2006-9-6 15:39:00的发言：

以下是引用乌龙茶在2006-9-6 14:21:00的发言：
    赞同。活在丑陋的现实里，什么都不藐视，那就意味着同流合污。

我藐视自己行不？

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        呵呵，老木匠这个回复，真叫绝。给我出了个难题呀。

        不过，我相信，能这样说话的人，内心是骄傲的。

西凤酒

扯淡。一个人能藐视什么？

我觉得“藐视”这种心态，是作为个人对待外人外物程度上最大的敌意。你能藐视什么？天下英雄，还是天下贪官？他们就可恶到这个地步吗？

当然不同的人对“藐视”的理解不尽相同，但像帖子里的那种藐视，说穿了，不过其人有所待而已。我觉得我本事比你大，凭什么你升官了发财了，因为你做法卑鄙，你“来路不正，沾腥带污”，所以我就藐视你。言下之意无非如果我怎么怎么，一定比你怎么怎么——原来藐视别人的目的是为了自己能被别人藐视一下。

老木匠说：“我藐视自己行不？”这话太有道理了。人必先藐视自己，方可藐视别人。所以我们有功夫还是先看看自身有什么可被藐视的地方，不要老惦记着别人。

乌龙茶说：“赞同。活在丑陋的现实里，什么都不藐视，那就意味着同流合污。”你既然已经将之定性为“丑陋的现实”，藐视昭然，还要对着它再藐视一次干什么？弄得藐视跟做秀一样——当然，这个世界太多的藐视都是做秀，像顶楼帖子里提到的李太白让人研墨脱靴，真是拽死了，原来藐视别人是可以让自己这么牛的。

[此贴子已经被作者于2006-9-7 3:18:49编辑过]

乌龙茶

     这世上没有可恶的东西？没有能引起你敌意的东西？不会吧？严重表示怀疑。呵呵。

     藐视也能做秀？当我是演员啊？

    

西凤酒

你又说“呵呵”了，你一说呵呵，我就头皮发麻，不知道什么时候就掉进你的套里了。

你是版主啊，就不能让我在这里随便说说话？随便的意思就是可以说，也可以不说。深更半夜的冲着我扔来几句话，不回你又有藐视版主的嫌疑。

你根本是在偷换概念，这是你的老手段了。我不知道该把你拉回来，还是跟你一起偷了。

西凤酒

一个人在什么情况下会藐视？只要那东西可恶、能引起敌意，你就会藐视它？那一天到晚你得藐视多少东西，累不累啊？

阿拉伯人藐视犹太人吗？犹太人藐视希特勒吗？事实上如果其中存在藐视的心态的话，正好反过来。真主党并不藐视以色列，他们只是恨，抓你两个士兵解解恨。但以色列人藐视阿拉伯，不得了了，敢太岁头上动土，我扁死你。这种藐视是在自恃武力的情况下产生的。

希特勒杀了600万犹太人，犹太人藐视他吗？不会，只会恨死他。希特勒却实实在在地藐视犹太人。藐视不是恨它、反对它，是看不起它。

8楼的周老师说：谢灵运凭什么看不起陶渊明？二战之后全欧洲都问：我们凭什么看不起犹太人？藐视是要有所“凭”的，这个“凭”来自你自身，而不是只要对方可恶，你就可以藐视他、看不起他。

弥衡看不起曹操，光着屁股对他，敲着锣鼓骂他。曹孟德表面客客气气，把他送到黄祖那儿。他又开始骂黄祖，黄祖把他给杀了。

我书读得少，这大概是我能想到的关于“藐视”的第二经典的故事了。这里面谁在藐视？曹操。他藐视弥衡，顺带还小小地藐视了一下黄祖，因为后者被他当刀使了一次。黄祖不存在藐视，他只是发了一次脾气。弥衡呢？藐视曹操吗？当然。但他到了黄祖那儿，马上又藐视黄祖。原来他是见谁藐谁，这就是在做藐视秀啊，不把小命藐掉，他是不会罢休的。

你不同意世界上存在着做秀的藐视吗？古今中外做藐视秀的人太多了。海瑞给自己买口棺材回来，对家里人说：你们都散了吧，等会儿皇上砍了我，就会来抄家的。然后跑到皇宫，对着皇帝哇啦哇啦：你太昏庸了，老百姓都没饭吃了，我今天一定要来为百姓说话，让你这个昏君清醒清醒！——几百年来，中国人都知道，明代有个大清官海青天。皇上没有杀他，因为他怕天下百姓都骂他。海瑞如果能活到今天，参加“好男儿”选秀，能把藤巴甲给PK了，他的短信票数实在太多了。

[此贴子已经被作者于2006-9-8 6:07:04编辑过]

乌龙茶

    对天起折誓，我那个“呵呵”绝无藐视之意，但我确实知道，“藐视”这个词的含意到你的笔下一定会大大丰富起来，这不，已经来了。这还叫读书少？

    藐视这个词，在顶楼的那个贴子里，其实是蔑视的意思。所以我说，一个人如果什么都不藐视，他一定会在某个方面与他讨厌的东西同流合污。你可以纠正我，把藐视换成蔑视，但你不能说，我什么都不能蔑视。否则，你让我怎么对付那些我瞧不起的、但拿他们没办法的人？

    想必你也知道，蔑视犹太人的不只是希特勒。但以色列是不是蔑视阿拉伯，这个我不敢说，只觉得于常理不合。一个民族刚刚吃尽被蔑视的苦头，差点被灭了族，为什么要瞧不起别的民族？我想应该是生存问题吧。不过说到阿拉伯人，不免想到人肉炸弹，对这个，不蔑视都难。这都什么人呀？如果我是以色列人，不知哪天就会被人肉炸弹炸死，我更要蔑视。你不给我这个权利？是不是我在稀里糊涂地被炸死以前都不能蔑视一下那个稀里糊涂把我炸死的人？

    

    

西凤酒

你居然还在啊。

人肉炸弹确实是个问题。我最近在读萨义德的那本访谈录，巴勒斯坦人真是太弱势了，全世界都听不到他们的声音。而美国又太强势，甚至“在中东冲突中，它既是裁判又是运动员”。我们其实都在听美国人解释中东。

但没看到他如何评论人肉炸弹，或者我还没读到那里。

我想问：如果你是一个巴勒斯坦人，你会怎么做？你的家园被人强占了，你的民族四分五裂，你们的军队根本无法跟敌人对垒，同时你们还是这个世界上唯一一个没有国籍的人群，朋友少得可怜，想跟人说说话都无人愿意听。

天高地厚

西凤酒

乌龙茶

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多么工整的对子~~乌龙茶随便你出什么招,

西凤酒都将如影随行~~

[em01]

菜农

怎么来了一个乌龙茶的冤家，是谁的马甲还是新人？

天高地厚

菜农也许哪天会遇到"花工"什么的~~[em01]

乌龙茶

    隆重向大家推介西凤酒。

    西凤酒在智识论坛的马甲是到底意难平，是智识的老资格会员，我和他在智识曾长篇大论地掐过架，然后成了好朋友。

    此公写一手漂亮的杂文，本是理工科出身，却喜读文史，尤其爱听音乐。与西凤酒掐架，对我来说是很痛苦的事，因为此公有太极功底，更兼花拳绣脚（一种武术流派），有时绵里藏针，有时怪招迭出，实在防不胜防。

   

菜农

听了乌龙茶介绍，得知原来还有这等人，乌龙茶，不要怕，他的那些理工科知识定没有种菜的深，我来帮你出两招。

乌龙茶

    西凤酒，巴勒斯坦问题，我实在不敢谈，因为这里有许多历史学专业人士，我的历史知识太少，怕出洋相。不过曾看过一个贴子（好象就在真名），上面说到，巴勒斯坦人没有国家，不是因为以色列占了他们的家园，而是因为他们本来就四分五裂、没有国家。倒是以色列的出现，使他们团结起来。所以，要说巴勒斯坦人弱势，那也不是因为有以色列，是他们天性如此。

    在新疆时，我听到维族对汉族的不满，说汉人占了他们的家园，拿走了属于他们的资源。现在藏人也有类似的声音。汉人的看法可以是完全两样的，比如修一条通往西藏的铁路要花多少钱？每年派大批的人去援藏要花多少钱？这些都是通过财政的转移支付完成的。汉人的看法是，是我们帮助发展了当地的经济文化，为什么要仇视我们？而维人、藏人的看法是，我们没请你们来，这个地方是我们的，你们是来掠夺资源的。

    谁对谁错？难说。如果人家认为那个地方是属于他们的，那么他们有权拒绝援助，包括拒绝所谓的现代文明。但是如果我们认为那个地方是中国的，也有我们一份，我们就有权规划那里的发展，包括把他们引向我们认可的现代文明。如果要问那个地方究竟属于谁？那里的人民究竟是不是不华民族的一部分？我们就得请教历史专业人士，让他们来判断。我的直觉时，历史学能告诉我们两个民族的祖先曾经达成过的某种协定，但我们的确是不同的民族，这是无法改变的事实。

    在这个前提下，来谈人肉炸弹问题可能更现实些。既然分歧、冲突乃至斗争是不可避免的，剩下的就是怎么斗争的问题了。这几年，新疆的东突也学会了人肉炸弹。这不奇怪，他们有共同的宗教信仰。奇怪的是，怎么伊斯教会鼓励这种行为？杀人并且自杀，而被杀和自杀的都是普通百姓，这改变了什么？除了浪费几条无辜的生命，它能改变什么？你想自杀是你的权利，我不想死是我的权利。基督教认为自杀是对上帝犯罪，伊斯兰教没这种说法，它可以说称之为圣战，这种宗教信仰的不同可以求同存异，但是，你想死，我不想死，如果我并没有威胁你的生存，你为什么要威胁我的生存？这不是无赖吗？我连无赖都不能蔑视？

菜农

以下是引用西凤酒在2006-9-7 3:16:00的发言：

扯淡（愤青方式）。一个人能藐视什么？（为何不可以？）

我觉得“藐视”这种心态，是作为个人对待外人外物程度上最大的敌意。你能藐视什么？天下英雄，还是天下贪官？他们就可恶到这个地步吗？（藐视并非等同于敌意，而是对对手的看法。尤其是明显看出对手的弱点时，可以用藐视的方式。）

当然不同的人对“藐视”的理解不尽相同，但像帖子里的那种藐视，说穿了，不过其人有所待而已。我觉得我本事比你大，凭什么你升官了发财了，因为你做法卑鄙，你“来路不正，沾腥带污”，所以我就藐视你。言下之意无非如果我怎么怎么，一定比你怎么怎么——原来藐视别人的目的是为了自己能被别人藐视一下。（西凤酒歪曲原文，作者原意不是我如果怎么怎么，一定比你怎么怎么，而是看到贪官致命弱点，藐视他们的暂时的得意，相信人民群众会有能力揭穿他们的，也就是正义必胜的信心。）

老木匠说：“我藐视自己行不？”这话太有道理了。人必先藐视自己，方可藐视别人。所以我们有功夫还是先看看自身有什么可被藐视的地方，不要老惦记着别人。

乌龙茶说：“赞同。活在丑陋的现实里，什么都不藐视，那就意味着同流合污。”你既然已经将之定性为“丑陋的现实”，藐视昭然，还要对着它再藐视一次干什么？弄得藐视跟做秀一样——当然，这个世界太多的藐视都是做秀，像顶楼帖子里提到的李太白让人研墨脱靴，真是拽死了，原来藐视别人是可以让自己这么牛的。

（原文毕竟是一片感悟性的散文，不是几何定律的证明和推论，所以，一半抒情，一半说理，不能说是真理，但不可以自己歪曲其本意，然后对歪曲后的意见再批判。）

菜农

以下是引用西凤酒在2006-9-8 5:09:00的发言：

一个人在什么情况下会藐视？只要那东西可恶、能引起敌意，你就会藐视它？那一天到晚你得藐视多少东西，累不累啊？（藐视就是一个经济性的决策方式，对手太多，到处是敬畏，不值得，有些对手明显有弱点，可以藐视，不战而胜。）

阿拉伯人藐视犹太人吗？犹太人藐视希特勒吗？事实上如果其中存在藐视的心态的话，正好反过来。真主党并不藐视以色列，他们只是恨，抓你两个士兵解解恨。但以色列人藐视阿拉伯，不得了了，敢太岁头上动土，我扁死你。这种藐视是在自恃武力的情况下产生的。（这个例子不是太好，阿以冲突，双方都很紧张，虽然以色列武器有点优势，但也不敢藐视，都是太过紧张，导致任何一方都无法用藐视战略，如果都互相藐视一下，不急于以牙还牙，那么，渡过一个冷战期是有可能的。）

希特勒杀了600万犹太人，犹太人藐视他吗？不会，只会恨死他。希特勒却实实在在地藐视犹太人。藐视不是恨它、反对它，是看不起它。

8楼的周老师说：谢灵运凭什么看不起陶渊明？二战之后全欧洲都问：我们凭什么看不起犹太人？藐视是要有所“凭”的，这个“凭”来自你自身，而不是只要对方可恶，你就可以藐视他、看不起他。

弥衡看不起曹操，光着屁股对他，敲着锣鼓骂他。曹孟德表面客客气气，把他送到黄祖那儿。他又开始骂黄祖，黄祖把他给杀了。

我书读得少，这大概是我能想到的关于“藐视”的第二经典的故事了。这里面谁在藐视？曹操。他藐视弥衡，顺带还小小地藐视了一下黄祖，因为后者被他当刀使了一次。黄祖不存在藐视，他只是发了一次脾气。弥衡呢？藐视曹操吗？当然。但他到了黄祖那儿，马上又藐视黄祖。原来他是见谁藐谁，这就是在做藐视秀啊，不把小命藐掉，他是不会罢休的。

你不同意世界上存在着做秀的藐视吗？古今中外做藐视秀的人太多了。海瑞给自己买口棺材回来，对家里人说：你们都散了吧，等会儿皇上砍了我，就会来抄家的。然后跑到皇宫，对着皇帝哇啦哇啦：你太昏庸了，老百姓都没饭吃了，我今天一定要来为百姓说话，让你这个昏君清醒清醒！——几百年来，中国人都知道，明代有个大清官海青天。皇上没有杀他，因为他怕天下百姓都骂他。海瑞如果能活到今天，参加“好男儿”选秀，能把藤巴甲给PK了，他的短信票数实在太多了。

上述强弱例子来揭露搂主和乌龙茶的藐视误区，过分牵强，过分自己定义自己批。搂主的大量例子是真正拥有实力的一方来藐视暂时气势汹汹的另一方，例如，遵纪守法的人民和贪官，显然前者更拥有实力，贪官始终如履薄冰，一旦某个细节处理不好，就翻船，所谓房塌了。

乌龙茶

     呵呵，西凤酒，我有帮手啦。

李酒苗

以下是引用西凤酒在2006-9-7 3:16:00的发言：

扯淡。一个人能藐视什么？

我觉得“藐视”这种心态，是作为个人对待外人外物程度上最大的敌意。你能藐视什么？天下英雄，还是天下贪官？他们就可恶到这个地步吗？

西凤酒先提出鲜明的观点，言下之意，一个人是不能藐视什么的。

然后给我们举了一个曹操藐视他人并获得成功的例子：

以下是引用西凤酒在2006-9-8 5:09:00的发言：

 

弥衡看不起曹操，光着屁股对他，敲着锣鼓骂他。曹孟德表面客客气气，把他送到黄祖那儿。他又开始骂黄祖，黄祖把他给杀了。

我书读得少，这大概是我能想到的关于“藐视”的第二经典的故事了。这里面谁在藐视？曹操。他藐视弥衡，顺带还小小地藐视了一下黄祖，因为后者被他当刀使了一次。黄祖不存在藐视，他只是发了一次脾气。弥衡呢？藐视曹操吗？当然。但他到了黄祖那儿，马上又藐视黄祖。原来他是见谁藐谁，这就是在做藐视秀啊，不把小命藐掉，他是不会罢休的。

[em07][em09][em06]

周泽雄

再来扯两句。藐视其实是一种蛮怪诞的玩意，感觉是斜了对手一眼。这一斜不打紧，似乎又泄露出自己并未藐视对方，反而颇为在乎对方，否则，你斜人家一眼干什么？最高的藐视，应该让被藐视者毫无察觉，就是说，最高的藐视是无视。

区别看来在于，我们谁都难免会藐视些什么，但只有在我们拒绝把藐视拾掇成一种表情，才是内在的藐视。内在的藐视，也许直通自尊；外在的藐视，说不定会夹杂些异样因素。我想，一个自卑、嫉妒或猜忌的人，也可能没来由地就端出一副藐视他人的形象来。在我们经常见到的藐视形象里，真正可以称道的，也许不足五分之一，另外五分之四，则是假藐视之尊容，行自我抚慰之实罢了。

世上尽多值得藐视之人和事，但值得藐视，不等于我们非得要去藐视他。藐视也是件颇费心神的活儿，既然颇费心神，那么，把用来藐视的精力改做别的，是否可行呢？

藐视贪官污吏，其实有点多余。如果排列一下，即使面对贪官污吏（这好像是主帖重拳出击的内容吧？），采用别的“视”，似乎也不比藐视来得差。如果确实怒不可遏，那么，改用敌视或仇视，效果更好；如果确实想为改良社会风气做点贡献，则正视或重视，也不妨采纳；倘若内心确实对他们有所小觑，则轻视、鄙视、漠视之类，也较藐视更为得体，还不怎么费神。倘若觉得只要“走自己的路”就可以了，不必理会社会上的种种丑恶，则旁视、他视和无视，无疑更加值得推荐。

以我对“藐视”一词的理解，我总怀疑“藐视”是一种改头换面的重视。按照某人所谓“战略上藐视、战术上重视”的格言，也可以看出“藐视”与“重视”的关系，有点剪不乱，理还乱的味道。但看主帖的意思，他好像又没提到“重视”。

伊来

昨日想回帖，无奈总是掉线。
是想说，不要藐视的眼睛斜的只剩眼白，作嗤笑状却形同中风。
藐视是无视，但心里清楚。丑的东西脏了眼睛，不屑的东西何须费神？

乌龙茶

    酒苗厉害，西凤酒的破绽露出来了。西凤酒，这可是真名的传统，像丐帮一样，你要接好了。

    泽雄兄高见。其实主贴藐视一词用得不好，应该是蔑视才对。

西凤酒

 

西凤酒先提出鲜明的观点，言下之意，一个人是不能藐视什么的。

然后给我们举了一个曹操藐视他人并获得成功的例子：

酒苗的话有点意思，原来藐视也有成功和失败之分。我要藐视这个丑陋的现实，否则就要同流合污了，但是运气不好，技术上出了点问题，没藐好，藐视失败，那怎么办啊？

我不觉得这两段话有什么矛盾的地方。周老师说：“世上尽多值得藐视之人和事，但值得藐视，不等于我们非得要去藐视他。”藐视并不是不存在，而是我不喜欢。我不觉得曹操的藐视有什么值得夸耀的，即使他藐视成功；同时也不觉得弥衡的藐视有什么可恶的，即使他藐视失败。

成功又如何？曹孟德最成功的时候，带80万大军压在长江边上，志得意满，心里觉得他妈的就要天下归心了，开心得跟乌龙茶看到西凤酒的破绽一样。把手下招来一起喝酒，浑身都是成功感，凭江临风，把酒横槊：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。这个时候他什么也不藐视，只感到自己渺小。曹操并不为自己的藐视骄傲，我们何必为他骄傲一下呢？

肖斯塔科维奇晚年口述了一本回忆录，那里面充满了藐视。我钦佩这种藐视，但那只能是特例，极少有人能遭遇这样的人生。对于寻常人来说，藐视往往使人丧失同情心。同情心是一个人处世待人时最珍贵的东西。同情心的境界可能是要带有宗教色彩的，抹煞标准，善与恶、好与坏、美与丑，一视同仁。藐视会给人的同情附加条件。