杜雅萍

严重同意泽雄兄。

杜雅萍

文学的发展也要分几步走？

如果现实的文学都是所谓正义的呼号，那就无所谓文学可言了，文学除了载道、启蒙之外，还要讲究趣味，比如人生活中除了政治诉求，还要有个人生活一样，公私不分，用公共性干涉个性，不就是意识形态（无论是哪一种）干的事情嘛，从这个角度讲，我很难认同往事朋友和厚叔的看法。莎士比亚的伟大不在于他对强权的蔑视，他的永恒价值在于他提供了经典的范例，而这种经典恰恰是基于个人而非公共政治领域。按照网事朋友的说法，前现代的经典作家绝大多数没有自由的诉求，那他们能不能算古代人民的罪人？作家的价值不在于政治上如何如何，而在于给人类精神的进步提供了什么样的成果。让政治归于政治，让文学归于文学，要追求公民社会，先让文学公民了吧。

杜雅萍

我觉得网事兄模糊的作家的责任，还是那句话，公民社会不是出现文学巨匠的不要条件，如果作家把精力都放在政治上，本职工作很难做好。

杜雅萍

忘了说了，可能使我没说清楚，我所说让文学先公民了，并不是要建立所谓公民文学，没那必要，也很可笑。我的意思是让文学摆脱意识形态（左、右）的羁绊，文学评论走出意识形态作为第一准则的误区。

杜雅萍

既是一个作家崇高如圣人、睿智如哲人、遇事如政客，也不能保证他成为一个优秀的作家，反抗专制和集权，也要有聪明的头脑和深刻的思想，夹杂不清的愤青式呼唤非但不能摆脱意识形态的纠缠，还可能染上意识形态纠缠综合症。