[原创]戏谈坐怀不乱的坐相

自觉的梦游人

一直以为坐怀不乱就是君子，是很奇怪的君子观。什么叫乱？不该男女时男女，是为乱。但是相反呢？该男女时不男女，是不是另一种乱呢？
伪君子的伪，原本是人为的意思，照今天来讲，就是硬撑作秀。这该男女时不男女，就是一种人为，就是硬撑作秀。恶搞地想过柳下惠是在什么坐相的情况下被女色坐怀的？古人没有沙发，连一把太师椅也不能有。所以成王要死快了，为了王的尊严，还是采取大坐。想来大概是被抬到，或者拉到他的座位，跪下，脚尖伸直，脚背贴地，然后，屁股坐在小腿上。老成王已经上气不接下气，当中就要断气，那里经得起这番折腾，晃晃悠悠的，要倒。旁边的侍臣看看不对，快点拿一只小茶几过来，撑牢。老成王就这样神志胡之地“坐”在那里，是不是有力气抬头都不知道，至于背是不是挺括如板，因为是小茶几撑牢的，估计也就跟油爆虾差不多了。这是成王临死时的坐相。然而要在早几年，成王也肯定是上半身像一块板一样，插在腿股上的。
春秋又叫东周，按照家具史来分，那时候也是不会有椅子的。所以所谓的合礼，对于那时的坐相要求，大坐是唯一合礼的坐法。不合礼，或者坐在船上，才可能两腿前伸。比如那个花花的齐桓公，与蔡姬坐花船，偏偏那蔡姬喜欢嬉闹，晃荡花船，吓得怕水的齐桓公把蔡姬休了。想必这个齐桓公是两腿前伸地在船上坐着的。
史载着这个被坐在怀里的柳君子，一夜坐下来，一点也不思乱。我觉得好像是非不想也，实在不能也。试想，实骨挺硬的膝盖往怀里一跪，再硬的腿也必须运足了气功才能忍受住。那膝盖上面更是一躯女身，再轻也该有百把斤，一夜天坐下来，不说柳君子的腿该有多少疼痛，即使不痛，也该麻木得不知天下还有女人味了。而就是这样，柳君子的风度还是值得怀疑，因为如果在女人面前，伸开两条腿让她来坐，按照那时的坐相礼节，已经是违礼的。坐相已乱，坐怀不乱，好像可以讲是乱了西瓜，不乱了芝麻，更何况芝麻不乱是因为膝盖骨顶得好痛。
或者要说，柳君子不会没有坐相而被坐怀的。那就是两块“板”对坐，想着要让一块“女板”做到另外一块“男板”的怀里，还要坐一夜天！这个难度有多大，各位可以叫自己的太太来试试就可以弄明白了。
至于另一种可能，那个女子非礼地一粉臀坐进柳君子的怀里，一夜下来，柳君子也以非礼的姿势让女子坐着，但没有乱，没有越礼，这个礼该是什么分寸，我就更有点怀疑了。反正人们可能传言的就是人们可能看到的：女子进了柳君子的门！至于柳家当时有几个人在家，人们是不关心的。反正女子进了门，人们就只关心自己的联想，是性交呢，还是膝盖骨顶大腿？人们的意淫功夫已经先发作了一通，想了半天还是觉得下作够了，就再高尚一下，想不出别的词，就用充满意淫的联想，为柳君子硬撑作秀，曰，坐怀不乱。色迷迷的，至于柳君子的大腿是否吃得消膝盖骨顶一夜天，那不是来得及顾及的了。

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杜雅萍

梦子的考证功夫了得。

菜农

写得很不错，调侃到位。

【转贴漫画】

梅茗

梦子妙文。[em17]

我也曾在心里嘀咕过另一个成语“举案齐眉”。会不会是孟光的脸孔长得不好看，一来孟光自卑，二来梁鸿嫌恶，案子举得那么高，正好挡住了老婆丑脸？那叫做眼不见心不烦。

周泽雄

这个好玩，太好玩了。

俺也曾胡乱想过这事，对古籍中此类描述的语焉不详极度不满：只有一个空空落落的四字结论，对其中也许可以填充万把字的细节一概省去。古人认定柳下惠了不起，潜意识里已经认定：柳下惠正值当打之年，而那个饥寒交迫态的女子，具有蓬头垢面、不掩国色的丽质。其实，原文中根本没有此类说明。这事究系如何，细细推敲，可以罗列出数十种可能性，均与“惠”无关。不能？不愿？不屑？不忍？不便？……都可能导致“不乱”，哪里就“惠”了。再说，该乱不乱，与不该乱大乱，均非其宜。这类中国式典故，就是一件百衲衣，根本信不得。

乌龙茶

    哈哈，真是好玩。俺也瞎想一把，也许“不乱”是能“从容应对”的意思？

自觉的梦游人

乌搞党党性作怪，就是为了好玩。能得到几位共鸣，捧场，认真谢过。

李大兴

梦兄所言古时坐相，日式“正坐”几近之。我青年时留学日本多年，颇习惯席地而坐，练就好腰腿，一次参加传统葬礼，正坐3小时，仍几乎站不起来。腿麻到那种程度，什么都干不了的，何“乱”之有？

自觉的梦游人

以下是引用乌龙茶在2007-05-31 22:53:30的发言：

    哈哈，真是好玩。俺也瞎想一把，也许“不乱”是能“从容应对”的意思？

古狗一下就可以知道，像维基词典这样的网上辞书都是像煞有介事地说女子是因为冷坐在柳下惠的怀中，还认真地添上“没有越礼”四个字，看了叫人光火。[em06][em06]

花间对影

俺脚得，老早老早，女子小手被男子碰一哈就算遭到非礼了，就要死要活把手一刀剁了，保牢伟大的贞操。怎么会有坐怀不乱之说？坐怀——本身就是大乱。回家后，得把肌肤相亲的部位切割一遍，才算不上乱。

虽说柳下惠的故事出现在孔子之前，那时还没有男女大防之说，8过，初民还是要守些规矩的，否则孔子怎么会突然跳出来骂人，说什么礼崩乐坏涅？

再想想，梦子推究出来的种种坐相，都不利于保暖，想要暖和，也只有相拥了~~~

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兮兮

做坏不乱才是高手，把做爱当作一道精美菜肴～～[em01]

金秋

这个柳下惠到底喜不喜欢女子坐在他怀里呢？如果不喜欢，早就把她放下了，何以至于让她坐一晚上啊？看来他还是喜欢的。俺估计他生理上有点毛病。

薇儿

偶把花间美Ｍ令人遐想的片片转过来～～～～～～｀

－－－－偶可告诉你，儿子是你的，偶走了，再也不回了．．．．

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花间对影

还有一张也搬来：

梅茗

以下是引用薇儿在2007-06-01 18:16:13的发言：

偶把花间美Ｍ令人遐想的片片转过来

哪个花间MM？

薇儿

偶也不知道那个花间ＭＭ～～～～～～

[em20][em20]

梅茗

我理解错了。是花间MM贴的图，不是画中人是花间MM。

自觉的梦游人

以下是引用梅茗在2007-06-01 07:29:38的发言：
我理解错了。是花间MM贴的图，不是画中人是花间MM。

梅大姐以为这样解释一哈，就算蒙混过关了？还不给花妹妹送花赔不是！注意，要举花齐眉哦！

花间对影

好哇，躲在这里乌搞，表以为我会怒目圆睁我会忐忑不安我会气急败坏我会死要面子我会……我[em01][em01][em01]

闲人一名

 

 

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心中有刀

“坐怀不乱”的“乱”，说的是人的思想、情绪和心态，而非行为、动作。

有刀私见，“坐怀不乱”的本意，是说当美女主动亲近的时候，男主人公完全按既定方针办——当然，具体怎么办，还得看男主人公是谁。

[em05]

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自觉的梦游人

「坐懷不亂」的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。現在，人們還用「柳下惠」或「坐懷不亂」來形容男子在兩性問題上的作風正派。

「坐懷不亂」的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：「你為何不讓我進來呢？」男子說：「我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。」婦人說：「你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。」男子說：「柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的『不開門』，來向柳下惠的『開門』學習。」這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。

到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了「坐懷不亂」的細節：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門的晚上住在都城門外。當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發生越禮的事。後世流傳關於柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。

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心中有刀

以下是引用自觉的梦游人在2007-06-02 22:00:02的发言：

「坐懷不亂」的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。現在，人們還用「柳下惠」或「坐懷不亂」來形容男子在兩性問題上的作風正派。

、、、到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了「坐懷不亂」的細節：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門的晚上住在都城門外。當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發生越禮的事。後世流傳關於柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。

对一位男士来说，坐怀不乱是否等于在两性问题上作风正派呢？未必。

要得出正确的结论，除了啥叫“乱”得弄弄清楚，恐怕还有必要进一步明确以下几点：

（1）坐过来的异性是谁？与男士是怎样的关系？

（2）坐过来的那位想干嘛？或者倒着问，让她坐怀的男士想干嘛？

（3）什么时间开始坐，以及坐多久？

（4）周围环境如何？

（5）坐怀之事，除了当事者，还有几个人目击或知道？

（6）男士是不是单身？

（7）有无其他与（1）至（6）近似的情形？

[em05]

兮兮

以下是引用心中有刀在2007-06-02 17:15:57的发言：

“坐怀不乱”的“乱”，说的是人的思想、情绪和心态，而非行为、动作。

有刀私见，“坐怀不乱”的本意，是说当美女主动亲近的时候，男主人公完全按既定方针办——当然，具体怎么办，还得看男主人公是谁。

[em05]

这个高明啊,难怪印度人还一边看报纸呢~~

投怀送抱,替天行道!

老木匠

这个搞得高的！

从梦子的考证来看，取暖说从元朝才开始，正好是坐椅子的悬脚坐流行之后，可以相拥（或背抱）取暖。

柳下惠时代的坐怀，那就需要柳夫子先以非礼的箕坐方式才行了。

凌寒

这个要具体问题具体分析的。我认识一个很花的男人，一个年轻女子为了托他办事，定好宾馆等他上钩。进了门，没说几句话就往人家腿上坐。男人偏偏做了一回柳下惠，他不喜欢这样的方式。他可怜这个女子，觉得女人为了办点小事就又花钱又送人的，心中很不忍。

自觉的梦游人

这个要具体问题具体分析的。我认识一个很花的男人，一个年轻女子为了托他办事，定好宾馆等他上钩。进了门，没说几句话就往人家腿上坐。男人偏偏做了一回柳下惠，他不喜欢这样的方式。他可怜这个女子，觉得女人为了办点小事就又花钱又送人的，心中很不忍。

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这样讲很可能产生坐怀不乱的最新读解：柳下惠平时很花，但那天他不喜欢那女子进来就坐在自己的腿上，太没有情调，所以才没有乱。非不乱也，为不忍也。

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采采

以下是引用凌寒在2007-06-10 02:33:44的发言：
这个要具体问题具体分析的。我认识一个很花的男人，一个年轻女子为了托他办事，定好宾馆等他上钩。进了门，没说几句话就往人家腿上坐。男人偏偏做了一回柳下惠，他不喜欢这样的方式。他可怜这个女子，觉得女人为了办点小事就又花钱又送人的，心中很不忍。

我也有个很花的朋友，一次女同学请他去家里喝茶，据他说，喝着喝着女同学就坐到他腿上了，也是据他说，他决定做柳下惠的原因是：

1。此女生不够漂亮

2。此女生一看就是属于一哭二闹三上吊惹不起的那种

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梅茗

今天读《管锥编。杨朱》看到一句：......有一节论“伯夷非亡欲”，“展季非无情”，一“矜清”而“饿死”，一“矜贞”而“寡宗”。——我看得半懂不懂的，先抄来再说。张湛认为是负贤诬实之言，当是这段：“放意所好，其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。”钱先生批评张，“管、晏生世远隔，并不容对答，张氏所疑，亦察秋毫而不见舆薪者欤。”——不见舆薪者眼中的秋毫，如此眼力，叫人怎敢相信？[em09]

从怀不乱，可能还有个解释，是那展先生心中有人，眼里再无庸脂俗粉了：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云；
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。[em88]

墨菲

“坐怀不乱”只是说柳下惠。对那位坐在一个陌生男子怀中的女人而言，这一夜又有何思何感呢？