东坡词里的女子

梅茗

东坡词里的女子

　　◆ 柳氏◆

　　她是董毅夫的继室，过门仅三天，夫家就大祸临头，丈夫被削官为民。人生如戏，在她这里，来得一点都不夸张。她还沉浸在新娘的甜蜜里，转瞬，却由官太太沦为罪人之妻、普通民妇。天堂到地狱的距离可能就是这样了。开头，怕她承受不了这等剧变，丈夫很是担忧，不久，知道自己的小娇妻同忧患如处富贵，深感因祸得福。如非这番剧变，怎知爱妻有这等风骨？

　　《东坡外集》说，董毅夫“晚娶少妻”， 想来她年龄不大。能免除官场俗务，躬耕乡间，对董来说，虽是生活清苦，但有娇妻忧喜相陪，琴书相娱，清欢不减。董柳二人倒是神仙眷侣。

　　放到今天，她或许是翁帆一类的人物。当然，翁女士运气看起来比她要好些。

　　董作《满江红》词歌颂爱妻。东坡很是嗟叹，所以和其韵也填写了下面这首词。其时柳已有身孕，故东坡词中有“渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。”句。

　　词：
　　【满江红】
　　忧喜相寻，风雨过、一江春绿。巫峡梦、至今空有，乱山屏簇。何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。
　　幽梦里，传心曲。肠断处，凭他续。文君婿知否，笑君卑辱。君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。

　　◆宇文寓娘◆
　　她的名字以柔奴出名。她还有个名字叫点酥。这女子眉目娟丽，伶牙俐齿，能说会道，应对称心，很得主人王定国宠爱。一说她是王定国的侍儿，一说是歌儿。

　　王定国被贬南荒五年后回到京师，一日设宴招待东坡，席间献宝般的叫柔奴出来侑酒。东坡问柔奴：“广南风土应是不好吧？”她说：“此心安处便是吾乡。”让东坡大为赞叹，写下一首让柔奴名垂千年的好词。

　　她或许亦是朝云一流人物。

　　词：
　　【定风波】
　　谁羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。
　　万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

2007年11月12日

　　

杜雅萍

支持，希望看到完整一點的，而不是這樣零零散散的。

梅茗

平平啊。我是灌水玩的。哪有什么完整东东？
把这些女子归到一处，一来可以了解下宋代女性，二来，温习一下苏词。自己蛮喜欢这个玩法的。
岂作他想？

金丝铁线

好看！坐等。

周泽雄

距次日更新，还有三个小时，提醒楼主抓紧。

梅茗

昨天下了决心，今天早上就后悔。

不过，今天是第一天，怎么也得说话算数。晚上吃过饭，就在这里努力凑字。

梅茗

◆江上弹筝妇人◆

　　这妇人看来是东坡粉丝。东坡在当时可以说是个明星样的人物。在偶像崇拜方面，我估计古人和今人差不很多。和今天粉丝们竞相模仿偶像穿着一个样，东坡的帽子被专门称作“子瞻帽”，为时人竞相效仿，甚至影响到宫中伶人。彼时东坡三十五六岁，帅气才气交相辉映。东坡以诗词享誉天下，她会不会也是个诗词发烧友？

　　由她的奇遇来看，她应该追星族中最幸运的人了。终于得偿所愿，得到东坡词作一首。

    她当时三十余岁，这样的年龄痴迷一个男性诗人，作为一个普通平民的妻子，想必得有很大的勇气。

　　以前总以为宋代理学兴盛，当时人一定拘谨异常，特别在男妇大防上，更是小心翼翼。二程的同时代很多人，比如东坡，年龄上只比二程小几岁，我感觉他们对二程理论根本不屑一顾。还有个可能是，这时，二程学说尚未占绝对优势，普及程度还不广泛。在他们都去世多年以后，朱熹才宣扬“存天理，灭人欲”。

　　据宋人《甕牗闲评》记载，东坡与友人游西湖，“至湖心，有小舟翩然至前，一妇人甚佳，见东坡，自叙‘少年景慕高名，以在室均无由得见。今已嫁为民妻，闻公游湖，不避罪而来。善弹筝，愿献一典，辄求一小词，以为终身之荣，可乎？’东坡不能却，援笔而成，与之。”另一宋人《墨庄漫录》说她“年且三十余，风韵娴雅，绰有态度。”

词：
【江城子】                 
凤凰山下雨初晴。水风清。晚霞明。一朵芙蓉，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝。苦念情。遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。



    下面啰嗦几句我对这首词的理解。

　　我认为这首词带有轻谑的意味。

　　大家知道，东坡一生好开玩笑，用文字戏谑他人，为此也得罪过人，甚至因而让别人记恨他一生，比如上面提到的二程。

    “一朵芙蓉，开过尚盈盈。”芙蓉是指弹筝妇人，开过，是指她并不年轻，不是小姑娘了。

　　这首词他戏谑的是谁呢？就是词中的“双白鹭”。当时与东坡一起游湖的人中，有刘姓二兄弟，两人因为服中，着白衣，所以东坡戏称他们是“双白鹭”。这两家伙一见舟中美女，哈啦子长流，见那女子小舟渐渐远去，“竞目送之。”

　　曹丕说“高谈娱心，哀筝顺耳。”看来这妇人筝技不错，弹得很动人。暮霭云烟里，她恍若湘水女神般飘渺。船影慢慢融入暮色笼罩的山影里，只有那美妙的筝曲还缭绕在江面上。

　　这是东坡早期词作，任何题材，他都能信手捉拿到笔底，所以对他的炫才可以理解。“善戏谑兮,不为虐兮。”东坡在这首词里，暗地里捣鬼，戏谑刘氏兄弟。明着却在赞美弹筝妇人。偏偏文字及意境上又这么轻灵美妙。这首词的韵非常轻巧，我虽不懂音律，但越读越有哼唱得出的感觉。让人的心情也跟着轻盈曼舞起来。

　　曾见有人解释这首词说，描写的是少女向往美好的爱情。我觉得简直是没有道理。

2007年11月13日

菜农

梅茗玩古词总是词句优美，看起来就是赏心悦目，古时候的美女全部活起来了。

不过有个地方看到“欲待曲终寻问取，人不见，数峰青”，唐诗里不是早“有曲终人不见，江上数峰清”吗？
是否古时候的诗词互相引用是常见的，不是抄袭？

我想现代文某个意境引用古诗词都是很好的，毕竟人感觉美好的东西基本大同小异。

梅茗

谢谢菜农表扬。

古人这种情况不叫抄袭，叫化用。

化用和抄袭具体怎么区别，我还不是很清楚。可以肯定的是，古人也以抄袭为耻。

比如东坡有首词就完全由陶渊明《归去来兮》隐（下面好像还有个木）括而来。那是他为了种庄稼时，能唱着自己喜爱的文章。

平头百姓大非

梅茗的这几段小文很有意趣。
其实看过后，我倒更感兴趣的是这几个女子何以感动了苏公子。
文中所述的这几个女子故事都有些传奇的色彩，当然：一这是男人眼中对奇女子的“玩赏”，二这是为苏公子的风流倜傥作注脚。三个女子得知遇于苏轼，实在应该说非她们之幸，倒是苏轼的运气，让他得以见识女中不让须眉的豪杰。
柳氏的处大变而不惊，男人都未必能有如此的坚强与勇气。柔奴的“此心安处便是吾乡。”也一定是风尘洗礼后的大智慧。芙蓉居然能够“筝”服苏公子，也定是曲中自有心心相映处，不然苏公子那能词彩飞扬。总之，都是在男权社会边缘敢于涉猎男人领域的奇女子的大本事让他折服，所以苏轼不得不服不得不能有所感动，才有了诗兴大发的可能。
所以，苏公子只是我眼中的配角，我倒要为这几个奇女子喝彩！

花间对影

欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。——那“芙蓉”又是如何得一小词的？ 总得在演奏完后，等着东坡写完，才会得享终身之荣吧？
想起了《越人歌》~~~~

梅茗

原帖由 花间对影 于 2007-11-13 22:22 发表
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。——那“芙蓉”又是如何得一小词的？ 总得在演奏完后，等着东坡写完，才会得享终身之荣吧？
想起了《越人歌》~~~~

回花间：

词意自成一体。并不是本事的重复或者再现。行话是叫艺术创造吧？

花间对影

原帖由 梅茗 于 2007-11-13 22:29 发表


回花间：

词意自成一体。并不是本事的重复或者再现。行话是叫艺术创造吧？

呵呵，他即兴发挥到一半，就懒得多寻思，唬弄唬弄小女子，随便拣几句现成的满可以了，谁料想后人都会一一搜罗齐全了？

自觉的梦游人

这个帖子不顶是讲不过去的。唐宋诗词里的女子，宋代的更加被当作完整的女性来写，至少苏东坡笔下的女子是这样。可以看得出是情性俱活的。建议梅大姐不仅要继续写，还可以和唐诗所见女子作一比较，定会有更有意义的发现。
另外，这种帖子应该贴到历史专栏的说。

梅茗

努力努力再努力。

梅茗

◆杭州妓◆

　　我承认，对这女子的心态，琢磨起来比较吃力，但却难抑对她的好奇之心。

　　文豪、高僧、妓女，这三者如果站在今天的记者镜头前，很难说谁更抢眼。何况三人同时现身同一场景之中，偏偏还不是在戏台上，而是现实中。这一幕，令“人生如戏，戏如人生”的老套话全然失色。展现在大家面前的，分明是现实比戏台更有戏剧效果。

　　东坡是个爱开玩笑的人。他称赞陶渊明说“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”其实他自己何尝不是这样痛快不做作的人呢？他一生对道教、佛教参悟甚深，但世俗生活，他却并不古怪离群。欣赏赞美女子，却并不曾沉迷其中。

　　如果他来燕谈，必然是乌搞党魁的不二人选，盖因燕谈众人不过是纸上乌搞，现实中很可能是好龙叶公。而东坡这一次，居然淘气到方外高僧头上去了。甚至说是恶作剧都不为过，竟然把妓女带到出家人面前。瞧瞧他制造的这个场景。

　　高僧做梦也想不到老友东坡这回夹带妓女上门，在佛门净地开这么大的玩笑。他自己还算修行了得，经年修得的五蕴皆空却毁于一旦，已是“愠形于色”。只可怜那一众小和尚的狼狈不堪，多半同普济寺中乍见莺莺的情形差不多。

　　这女子也真可怜。说她可怜，是因为她脸皮并不厚。可怜的孩子，连正眼都不敢看庄严的禅师一眼，仅敢偷偷瞄他一眼。她虽一身是艺，在清净寺院却哪里放得开身手。比千年后的芙蓉姐姐差远了。那芙蓉虽非伎人，却是什么地儿都敢劲舞曼歌。

　　解铃还需系铃人。这场面估计东坡早有预料。作为舞文弄墨的行家，他自有解决办法。借来和尚拍板与门槌，交与那女子，他自己即兴填词，请她按谱唱来。和尚唱经是什么调？她又唱什么曲？这世上，谁敢说自己从不曾逢场作戏？何必相疑太多？他仍不忘轻轻嘲谑那红颜老僧两人一把，“溪女方偷眼，山僧莫眨眉。”顺便再拍下老和尚的马屁，“却愁弥勒下生迟。”和尚大师啊，你要见美不是美，眼前所见并非小美女，而是一位龙钟老太太年轻时候的梦幻影子啊，想想她仅仅是个老婆婆，“不见老婆三五、少年时。”这位老僧不亏明白人，被逗得破颜大笑起来。当时东坡已才华名闻天下，所招绝非庸脂俗粉，而是才艺俱佳的名妓。而她，这个并非全无心肝的妓女，估计她心中有些郁闷。她知道，青春易逝，自己捧着的这个青春饭碗，那是只晶莹璀璨冰做的碗啊。

　　后人根据她的故事，敷衍出一段公案，说她叫琴操，并因这首词感悟而出家为尼，但无详细史料佐证。在我看来，她叫不叫琴操无所谓。出家也不见得就是圆满归宿，让阿婆前身——这个十五岁的少女出家，了却红尘事，何等残酷？难不成让她后来再演绎一场陈妙常的故事？三五少年也罢，白发阿婆也罢，其实两者都是人生必经之路，又有何惧哉？

　　我宁愿抛却琴操故事，对史海渺茫深处这位美丽女子另作一番遥想。

　　词：
　　【南歌子】
　　师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。
  　　溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。

2007年11月14日星期三

平头百姓大非

好！
继续努力写下去，俺可爱看了。

猪头猪智慧

读苏词解东坡逸事，梅班长厉害。

傻问一下，东坡和东坡肘子有没有故事啊？为啥叫东坡呢？

梅茗

谢谢大非鼓励。
谢谢猪头提醒。江上妇人那篇，不应该称他东坡。黄州东坡之后，这世上才有东坡居士。
东坡肘子传说或许不谬。以东坡好动手，爱实践的个性，多半是真。否则，哪会有那么有关他的民间传说。

自觉的梦游人

一个想法，宋代理学的提出，好像也是要倒过来看的，所谓的存天理灭人欲，可能恰恰是因为“人欲”已经在道学家的眼中，要倾覆了天理，所以他们才出来跳脚。后人不明就里，因为宋代士大夫“天理”的很，痴迷到了不食人间烟火的纯度。其实不然，正是因为“人欲”的觉醒，使他们感受到了“人欲”可以升华到的臻于完美的境界。但是他们的选择却是自我作践地违背人欲，和自己过不去，至少要在嘴皮上强狠一通，于是就有了存天理灭人欲。攻击他们厉害的，于是就想到满嘴仁义道德，满肚男盗女娼。其实，人欲的觉醒就是本楼所揭示的，就是类似诸如女子的地位的提高，造成了他们自我作践地为所谓的天理挣扎。他们不愿意接受人定胜天的事实，至少，在人欲与天理之间，他们是不能接受这样一个事实的。

梅茗

       关于苏程交恶的事，我抄来林语堂《苏东坡传》里的描写：

    司马光的丧礼由理学大师程灏的弟弟程颐主办。这位理学家，话往最轻里说，也不是个和蔼可亲的人，那副自命不凡的样子更使苏东坡烦恼。这位理学家完全遵古礼来办这件丧事。当时死者的亲人要站在灵枢之侧向灵前吊祭的客人还礼，这种风俗已流行数百年。但是程颐认为不合古礼，于是禁止司马光的儿子站在灵枢一旁还礼接待客人。他的理由是，孝子如果真孝，应当是悲痛得不能见客人才是。

    那天朝廷百官在太庙中的大典完毕之后，苏东坡正要带领翰林院及中书省同仁前往故相国司马光府去吊祭，程颐也有事要去，他就向大家说这违背孔子在论语中的话：“子于是日哭，则不歌。”因为那天早晨大家曾在太庙唱过歌，至少听过奏乐，怎么同一天还能去吊丧哭泣呢？大家到了司马府门前，小程想拦阻大家，于是大家争得面红耳赤。
　
    程颐说：“你们没念过论语吗？‘子于是日哭，则不歌。’”
　
    苏东坡立刻回答道：“论语上并没说子于是日歌，则不哭。”
　
    苏东坡十分气恼，不顾程颐的反对，率领大家进了门。每个人都站在灵柜前面行礼，在离去之前都依照习俗以袖拭目。苏东坡一看司马光的儿子没出来接待客人，问过别人，才知道程颐禁止，说是于古无征。于是苏东坡在全体官员之前说道：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通。”大家哄堂大笑，程颐满面通红。这句评语极为洽当，可谓一针见血，入木三分。不论程颐或苏东坡自己，对这句挖苦话，都是毕生难忘，谁也不愿一生背着这个标签。在苏东坡和二程这一派之间，这粒仇恨的种子算播下了。

梅茗

◎采菱、拾翠◎

　　先读下这首词：

　　【皁zào罗特髻】采菱拾翠
　　采菱拾翠，算似此佳名，阿谁消得。采菱拾翠，称使君知客。千金买、采菱拾翠，更罗裙、满把珍珠结。采菱拾翠，正髻鬟初合。
　　真个、采菱拾翠，但深怜轻拍。一双手、采菱拾翠，绣衾下、抱着俱香滑。采菱拾翠，待到京寻觅。

　　东坡这首词历来很少有人提。我想大约是因为这首词实在是有损东坡文名。
　　　
　　词中的采菱、拾翠，“乃苏轼两小鬟也”。在谈这两个ＭＭ之前，先得说清宋人蓄妾不值得大惊小怪。

　　东坡是文豪，但他首先是人，和世上所有人一样，正常生活，和他同时代的人相比，再普通不过。诸如促狭，恶作剧，捉弄人之类，他都能玩，但他并无恶意。民间有关他的传说很多，有他智赢别人的事，也有别人取笑他的事。也许正因为东坡的个性太丰富，所以才让人觉得他可亲，不是二程之类表面上不食人间烟火的道德妄人。宋人普遍蓄妾，比如东坡的朋友王巩（定国）就享尽这等艳福。还有那位老太守徐君猷，光看他侍妾的这些名字（都出现东坡词里），就知道有多香艳：妩卿、胜之、庆姬、懿懿。另一宋人“刘伯涛，…….有妾名萱草、芳草，皆秀丽，善音律。伯涛出入，乘牛吹铁笛，二草以蕲笛和之。声满山谷。出门不言所止，牛行即行，牛止即止，其止也，必命壶觞”。所以，东坡蓄妾，这实在是非常普通的事。

　　苏词研究者提到这首词，或为作者回避，如清代人说“或是坡仙游戏为之”，或为作者美言，比如刘崇德先生说是“流露出对她们的怀念”。

　　东坡在某一刻思念这两个被遣散的女子，这种心情可以理解，也不用怀疑。只是想想宋代为人侍妾者，命运真是可怜。甚至不如人家的宠猫宠狗。

　　如何看待东坡遣散姬妾事上，我虽非女权者，但绝对站在这两位小女子的立场上。这件事应该批评东坡。不过，也应该谅解他。当时他自顾不暇，为这些青春女孩未来着想，放她们走是非常理智的办法。再有，可能也受徐君猷侍妾胜之无情另适他人影响，“多情却被无情恼”，使他对女色看得很淡。东坡在黄州与朱寿昌书中无奈地说：“所问菱、翠，至今虚位，云（朝云）乃权发遣耳。何足挂齿！呵呵。”可见当时，连后来是他的红颜知己的朝云也在被遣散打算中。

　　就词作本身，这首词也写得实在不咋的，对不住东坡大名。

　　林语堂先生说，“苏东坡写了有关女人的抒情诗，但从来不写像他朋友黄庭坚那种艳诗。”但这首《皁罗特髻》我左看右看觉得它也当不起抒情诗的美誉。

2007年11月15日星期四

花间对影

梅茗不得了，了不得，真是蹊径独辟，别具慧眼的好文章，就这么写下去，是一本书的工程呢。

梅茗

原帖由 花间对影 于 2007-11-15 21:43 发表
梅茗不得了，了不得，真是蹊径独辟，别具慧眼的好文章，就这么写下去，是一本书的工程呢。

灌水玩呢。反正闲着也是闲。

梅茗

◎眉山老尼◎

　　我对这位老人一读难忘。很长时间，这老尼那沧桑面孔都在眼前浮现。虽然她的身影非常模糊，她的做法我很难索解。

　　元稹诗“廖落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些老宫女们虽像西山半落的夕阳那么萧然，但一个闲字，我总感觉老人们并不全是怨、是恨，经过岁月的淘滤，她们更多的可能是温和、澹然。

　　宫女们还有心情闲说，如果她们的主人还活着，会说什么呢？后来的“宫中女主”宋美龄女士倒是活得比任何侍奉过她的人都长，可她却一言不发。

　　世事变幻。上世纪六七十年代，人人以出身穷光蛋为荣，所谓根红苗子正。这才过了多久？那些不成器的家伙们，为了给自己攀上个贵族标签，七转八弯为祖宗和贵族攀上关系。哪怕那线索比刘备的皇叔头衔还要来得幽邈，哪怕祖宗给人当过厨子当过门僮，也要拼命向世人炫耀，也成了自己出身不凡的荣光。

　　这位眉山老尼，身为出家人，云空未必空，她虽九十岁残年，却对自己年轻时候见过的帝后故事念念不忘并且津津乐道。也或者是这位老尼觉得蜀主的歌写得好，人对年轻时候记住的歌印象深，比如单位一些上年纪的同事，一哼起歌来就是“山丹丹的那个开花哟红艳艳”。也或者是另一种可能，即这位老尼用帝后昔日繁华今化尘土事来警醒世人，但有些不大易理解，因为她的听众是七岁的苏轼。七岁的孩子恐怕只对皇家烈火烹油故事好奇。世事兴衰荣辱，一个七岁孩子，能悟出个啥？

词：
【洞仙歌 】         
仆七岁时，见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余。自言：尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起，避暑摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死，人无知此词者，独记其首两句。暇日寻味，岂《洞仙歌令》乎？乃为足之耳。

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开、一点明月窥人，人未寝，攲枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡。玉绳低转，但屈指、西风几时来；又不道流年，暗中偷换。

2007年11月16日星期五

采采

老尼修行不高啊！
半夜里偷看蜀主与花蕊夫人谈情说爱，到年九十余还念念不忘。
老人爱怀旧，但这故事除了不谙世事的小孩子，实在也无法对其他人说－－也许正说明了老尼说这故事没有警世的意图

林泉

唉，这么好的文笔，那些女儿心玉人愁的。“我觉得简直是”好看到“没有道理”。

梅茗

原帖由 采采 于 2007-11-16 23:11 发表
老尼修行不高啊！
半夜里偷看蜀主与花蕊夫人谈情说爱，到年九十余还念念不忘。
老人爱怀旧，但这故事除了不谙世事的小孩子，实在也无法对其他人说－－也许正说明了老尼说这故事没有警世的意图

呵呵。我开头也怀疑是她夜里偷看人家夫妻呢。老尼还是“三五少年”小尼时，女孩子的顽皮好奇肯定是有些，只她一个时，偷看的可能性很大。料她有师傅跟着，恐怕管教很严。会不会是她师徒就在那花蕊夫人身边伺候着呢？

梅茗

原帖由 林泉 于 2007-11-17 13:13 发表
唉，这么好的文笔，那些女儿心玉人愁的。“我觉得简直是”好看到“没有道理”。

谢谢林泉表扬。

东坡有词说：“生来不知愁滋味。问愁何处来。”所以东坡词中绝无那种无病呻吟的闲愁。

杜雅萍

新的呢新的呢？