周泽雄

原帖由 阿吕 于 2008-6-25 20:09 发表


我所理解的抢占道德制高点，就是以高尚者自居，从而以道德优势为武器居高临下地指责被批评者。单纯从语义上看，抢占道德制高点的批评者既可以是真正的行为高尚者，也可以是口头高尚者即南东兄所说的道德意识与实 ...

阿吕兄别损我，我做不了你的老师。
大帖辨析精微，我几乎全都认同，唯一存疑的，是最后一句，即“所以抢占道德制高点就更多的成为了伪君子们的惯用伎俩”。
吾人热衷于说别人是伪君子，殊不知这个说法，也有落入道德制高点之嫌。实际上，伪君子并不多见，讽刺的是，我们谈论伪君子，所举的例子几乎十有八九都是一个小说人物：华山派掌门人岳不群。在现实生活中，我们根本举不出几个堪为标本的典型。
试图体现自己道德上的优秀，本身并不是一个缺点，甚至还是学好的表示。按孔子“吾未见好德如好色者也”的说法，假如世上的人都是诚实的，那么，这个世界上应该整天洋溢着好色之声，才说得过去。如果真是这样，人间是否也太糟糕了点？只要不抱着损人之心，人们多多体现有德的样子，是好事，我们应该多加鼓励才对。以岳不群为例，假如他后来没有露出披头散发、不阴不阳的狰狞相，他也就谈不上伪君子。这说明，判断别人是否伪君子，只有一个标准：他是否用不切实际的道德来伤害或鞭挞他人。我们很容易怀疑别人有此意图，但要加以确证，则很难。考虑到这是个对别人过于仇视的指责，所以，如无十足把握，还是少提此词为妙。
至于生活中和网络上较为常见的“抢占道德制高点”现象，也许更多地还是一种思维简单的症状，他对事物的复杂性缺少认识，大脑里又涌动着汹汹蠢血，一不留神，就把道德舞成大刀了。说他是伪君子，先不谈人格上的侮辱，至少在智力上，还有点抬举他了。依我看，那只是一副傻样罢了，挥舞道德的旗帜，是他唯一会的批评方式，别的批评方式，他不会。

南东

看来周先生是认同生活中有“抢占道德制高点”的现象，不过我对周先生所指的现象是持包容的态度，我批判的是那些小人骂君子，恶人装好人以谋取好处的现象。

阿吕

吾人热衷于说别人是伪君子，殊不知这个说法，也有落入道德制高点之嫌。实际上，伪君子并不多见，讽刺的是，我们谈论伪君子，所举的例子几乎十有八九都是一个小说人物：华山派掌门人岳不群。在现实生活中，我们根本举不出几个堪为标本的典型。
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所谓 ‘道德制高点“，顾名思义，指的是占得了最高的有利地形，也就是非普通人皆能践行之标准。故指责别人是伪君子，充其量是站在道德平原上的批评，不会落入占据道德制高点之嫌。当然不符事实的指责，是另一个层面的问题，只需要澄清事实即可，与有关争论不能混为一谈。

现实生活中，伪君子不是很少，而是比比皆是，程度差异而已。岳不群这样典型的很少，但心口不一的很多，更不用说如今官场中人了。我经常警醒自己不要成为伪君子，因为环境很容易让我们变成那样。主观上不想害人，客观上未必不做坏事。不厘清两者的分野，只希望多体现有德的样子，并鼓励这种体现，更容易造就双面人格而非高尚人格。只有降低道德对人的严重压力，承认不高尚是普通人的常态，用最低的道德------法律，来建立公民秩序和基本道德标杆，才有助于减少这种伪君子现象。