丙辰龙

22# 丙辰龙  
着水色将此徒儿打出山门，才几分钟就反水！注意，是“反水”，很严重的反水！
自觉的梦游人 发表于 2009-9-4 22:48

水色？ 是俺师姐！ 刚认的师姐！！！ 她怎么舍得打我？？？
这师父没有这么恶毒的吧？ 俺刚拜师，就要挨打？ 我，我，我请求声援！

兮兮

上海有个书画家叫张国恩的，是吴昌硕的弟子，以写石鼓文出名。俺一时找不到他名片了。明天打电话也问问。

阿吕

阿吕也说说，你书法家也应该晓得滴！
兮兮 发表于 2009-9-4 22:45

没学过，只认得一半。今天学了另一半，呵呵。个人感觉石鼓文比钟鼎文好看，纯凭印象的说。就书法知识而言，我连票友都算不上的，兮兮抬举了。

自觉的梦游人

不立规矩，何成山门？水色呐，找上棉花糖做的家法，给俺打！

丙辰龙

不立规矩，何成山门？水色呐，找上棉花糖做的家法，给俺打！
自觉的梦游人 发表于 2009-9-4 22:56

先给红包！！！俺今天新入师门，这当师父的怎么也得表示表示。给我红包！！！！
快给红包！！

兮兮

恩，不错，那时候应该断句很短的语气，极其简洁，语感符合！

兮兮

变色龙，鉴定完毕。
书法鉴定我不会，望龙观止。

自觉的梦游人

先给红包！！！俺今天新入师门，这当师父的怎么也得表示表示。给我红包！！！！
快给红包！！

丙辰龙 发表于 2009-9-4 22:59

包上一包棉花糖，赶紧叫水色送过去，——这丫头到哪里去了？要用人时，就没踪影了，真是的！

丙辰龙

唯三月，既望，乙亥，事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。
====================
这个最好！
自觉的梦游人 发表于 2009-9-4 22:51

总结一下啊。

杜雅萍

那个时候写字不容易，所以不罗嗦啦，时间地点人物事件结束语，over。

丙辰龙

变色龙，鉴定完毕。
书法鉴定我不会，望龙观止。
兮兮 发表于 2009-9-4 23:02

变色龙？不错，比“丙凶”好听！

我也觉得平平最后那个断句最好，献花！

兮兮

不过，俺认为最后那个好的断句，如果让我2个钟头也弄得出来，毕竟就那么几个字，拿着逗号一个一个去卯，总有善果滴～～

兮兮

唯三月，既望，乙亥，事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。
唯，三月，既望，乙亥，事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。
唯三，月既望，乙亥，事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。
唯三月既望，乙亥，事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。
唯三月既望，乙亥，事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。

自觉的梦游人

39# 丙辰龙
平平这个断法比较合乎周代铭文通例。俺第一个属于违例的。西周铭文通常是为了记录祭器的制作目的，所以，一般都要记下1、时间：唯三月既望乙亥。2、祭器制造的事由，事侯。这里是平平认为的，制器者为了把臣事侯这份荣耀告示父考，所以是最好。3、该器是为了什么祭奠用的，其享父考。4、吉祥语。永宝用。

丙辰龙

39# 丙辰龙  
平平这个断法比较合乎周代铭文通例。俺第一个属于违例的。西周铭文通常是为了记录祭器的制作目的，所以，一般都要记下1、时间：唯三月既望乙亥。2、祭器制造的事由，事侯。这里是平平认为的，制器者为 ...
自觉的梦游人 发表于 2009-9-4 23:13

俺的第一课！！ 记下啦！！谢谢师父！！！

tian295

同学了，受益了。

李大兴

44楼诠释上佳。

水色

我来了，拿只吸管来认字，认好了交给俺师父做家法用。
崇拜师父，崇拜平平

杜雅萍

主要是梦子认得这些字，偶以前断句闹过笑话，所以记得了。

自觉的梦游人

48# 水色
来晚了吧，这用人时不不见人影，俺急得血压都高了。快把棉花糖去拿出来，该当家法还该当红包，你看着办。

流星雨

嗯，“事侯”像铭文的口吻，“唯三月既望乙亥事”像宋人的口气！平平同学应该表扬！

陆东洋西

这是梦子的看家本领，没得说，但是平平也是学上古史的吗？

杜雅萍

回陆兄，偶是学明清史的。

梁大虫

【唯三月，既望，乙亥，事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。】

同意。

陆东洋西

53# 杜雅萍

扎实的基本功，赞一个。

自觉的梦游人

话说回来，这篇铭文还是不完全的，因为没有交代作器者的名字，造成这一点的，很有可能1，名字那个字很难写，甚至难忍，或者就是损坏、生锈而没有了这个字；2、也有可能这件器是和别的器同出的，制铭者省略了人名。

丙辰龙

话说回来，这篇铭文还是不完全的，因为没有交代作器者的名字，造成这一点的，很有可能1，名字那个字很难写，甚至难忍，或者就是损坏、生锈而没有了这个字；2、也有可能这件器是和别的器同出的，制铭者省略了人名。
自觉的梦游人 发表于 2009-9-5 00:36

师父，那“作器者”指的是制造的工匠？
还是指的命令制造器物的“主人”？
还是指的命令制造器物的主人的爸爸？

自觉的梦游人

器主的名字，就是事主的名字，一般在事由里会有体现，比如“呆瓜事侯”，“笨瓜事侯”什么的，然后，后人就会把这件簋叫做“呆瓜簋”或“笨瓜簋”。这里没有，就有可能找同处的其他铜器来定名，如果是单件，又是流传文物，那就只能变成“无名簋”了。
古代礼器的制作，有“工不勒名”之说，就是制作工匠不能把自己的名字刻在礼器上。这不是他的，而是他的主人的礼器。到了后来，器物商品化了，才会出现造作者名字。但是，论到礼器，还是会只在器物上只出现器主的名字。现在与之相似的事，可以举请人刻印为例，刻印的如果把自己的名字刻在印章上，岂不乱了套？

心中有刀

...西周铭文通常是为了记录祭器的制作目的，所以，一般都要记下1、时间：唯三月既望乙亥。2、祭器制造的事由，事侯。这里是平平认为的，制器者为了把臣事侯这份荣耀告示父考，所以是最好。3、该器是为了什么祭奠用的，其享父考。4、吉祥语。永宝用。
自觉的梦游人 发表于 2009-9-4 23:13

记下了，学习中。

心中有刀

器主的名字，就是事主的名字，一般在事由里会有体现，比如“呆瓜事侯”，“笨瓜事侯”什么的，然后，后人就会把这件簋叫做“呆瓜簋”或“笨瓜簋”。这里没有，就有可能找同处的其他铜器来定名，如果是单件，又是流传文物，那就只能变成“无名簋”了。
古代礼器的制作，有“工不勒名”之说，就是制作工匠不能把自己的名字刻在礼器上。这不是他的，而是他的主人的礼器。到了后来，器物商品化了，才会出现造作者名字。但是，论到礼器，还是会只在器物上只出现器主的名字。现在与之相似的事，可以举请人刻印为例，刻印的如果把自己的名字刻在印章上，岂不乱了套？

自觉的梦游人 发表于 2009-9-5 01:39

这个要继续记下并学习。