姜河月

美德出自于心，后天形成因素较多，没有高贵低贱之分，高贵的缺德者有的是，宫廷阴谋、斗争是例证。
聪明出自于脑，有先天的因素，聪明不是美德，否则基因就会品德高尚，聪明可以提高人的技能，如作家写出好文章，科学家发现新成果，魔术师创出新魔术，厨师做出了可口美食，这些都与美德无关。爱迪生对待他的竞争对手很缺德，但不妨碍他科学上做出功绩。政治家和科学家相比，俺宁愿科学家缺德，也不愿政治家缺德，但是政治家不缺德又很难。
所以，政治家一定要民众自己选举，否则，极易人为刀俎，我为鱼肉。
人性中善恶都不缺乏，要用心来掌控。

（编辑内容：牛顿改爱迪生）

姜河月

枫兄的“对于作为公共事务的政治来说，妥协是一种崇高的美德。”不敢苟同。
就政治来说，妥协也不是美德，还是一个交易，可能是进步的、造福百姓的，也可能是罪恶的、肮脏的。
至于在专制的情况下，政府与百姓的关系中，百姓连妥协的权力都是被剥夺的，百姓只能被遵守、被执行、被代表。
在菜场里，菜农（不是坛里的）和买主都有妥协的权力，一个有菜，一个有钱，比如下面的情况：“芦蒿多少钱一斤”，“8块”，“15块买两斤，可以吗？”，“行”。双方都行使了权力，作了妥协。
专制政府与百姓之间是没有妥协存在的，因为百姓一方没有妥协的权力，如YX示威权、YL自由权、选举权等。百姓是满意也得执行，不满意也得执行。

姜河月

枫兄所指的美德应该是指作出正确决策的人，而不是妥协本身，因为妥协了也有老百性被杀的情况。

姜河月

姜兄这个区分有什么意义么？
枫林仙 发表于 2010-3-1 18:09

俺妥协地说，枫兄的那个说法太笼统，要具体问题具体判断。

姜河月

坛里的菜农没事，那俺就放心了。
再说说俺们菜场的菜农，上次为了说明问题举了买菜的例子，那个例子不太符号实际，没人会为了省1元钱而多买那么多芦蒿。我买芦蒿是这样的，问菜农“芦蒿多少钱一斤？”“8块1斤”“称5块钱的”，再买些豆腐干够炒一盘就行。跑题是坛里的传统，发扬一下。

同一个妥协，在不同人的眼里判断会不同，有人认为是美德，有人认为不是美德，比如我从认为妥协不是美德，妥协到认为需要对妥协具体分析，有可能是美德，有可能不是美德。而对我的妥协有人如认为是防止枫兄光火生气，为他的健康着想，就是美德，康德说过“生气是拿别人的错误惩罚自己”，别人的正确也可以惩罚自己，自己如果认知错误的话，生气是惩罚是没错的，因为在身体里会产生毒素，免疫力降低；如果认为我的妥协是软弱投降，那就不是美德。实际情况是什么样的涅，实际上我的妥协是为了立即停止辩论，好腾出时间去照顾炉子上炖着的老母鸡汤。
真理有时还真敌不过一碗鸡汤。