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本帖最后由 jeffry 于 2010-3-4 13:12 编辑
我的观点:
美德具有历史性,特指的就是行为或品德。各种行为均可能 在某一特定历史情况下成为美德,尽管 得不到普遍认同。
妥协亦是一种行为。
所以 特定条件下,妥协的确毋庸置疑有可能成为美德。 但是, 这个等式仅仅是历史性的。也就是有条件的。
我个人的美德 和妥协关系观,可以概括两点:
1、上帝说: 你是谁,可以论断主人的仆人?
因此我们对于权威要为其祷告,而不是以下犯上。因为上帝已经选择了他当我们的主管,你要学会妥协。因为上帝还说:申冤在我,我必报应。既然承认上帝是真理,是道路是生命,妥协在这个意义上已经丧失其意义,而成为顺服,顺服上帝的旨意而不是人。
2、亚里士多德: 马有马的德行,人有人的 德行,不同人有不同人的德行。美德不是行为规范,亚氏伦理学本来就不同于当代伦理学。他的伦理学没有统一的关于人类的行为条款或是标准,并依次标准来判断人。
因此,我个人以为有利于城邦的妥协 无疑是种美德。
总结:
一定情况下, 妥协可能成为美德。一定条件下,妥协就是美德的反面。
争论本身不是为了达到一个统一,而是 产生新的灵感、冲动或是发现。
美国人的光荣来自美国的历史与今天的傲视世界的成就。
犹太人的光荣来自他们自强不息,团结奋战。
我们中国人的光荣来自哪里?奥运金牌得主?诺贝尔有华人参与?还是中国足球出线??
呵呵呵 |
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