杨林

小苑无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。八大山人书

杨林

周泽雄

杨林兄艺术情感弥笃，艺术情思波俏，兼此两美，摇曳即可生姿。
俺是来补课的。

杜雅萍

那两只猫，俺想了半天，想到一个比较恶俗的书名：男人来自火星，女人来自土星~~

杨林

93# 周泽雄
听到泽兄的夸奖，就象春天的故事被人画了几个圈，不不，春天写的大仿被老师画了很多圈，中午要喝两杯去。

杨林

那两只猫，俺想了半天，想到一个比较恶俗的书名：男人来自火星，女人来自土星~~
杜雅萍 发表于 2010-3-31 00:27

回头看了一下两只猫，确实是一男一女，雅萍是怎么发现的？

杜雅萍

俺盯着那两猫使劲看，那个男猫说，看什么看，没见过帅哥？那女猫说，色女，擦擦口水哎。
酱紫

ironland

较早应该是狼毫，七十左右以后较多用羊毫。
杨林 发表于 2010-3-30 16:18

什么样的脑、手才能这样控制笔啊！

流星雨

80后？笑翻！

宇航

看来我过于对艺术的理解浅薄了，前一段时间对杨林大哥对笔迹的言辞颇为怀疑，现在来看真的要重新的审视杨林大哥了。

杨林

看来我过于对艺术的理解浅薄了，前一段时间对杨林大哥对笔迹的言辞颇为怀疑，现在来看真的要重新的审视杨林大哥了。
宇航 发表于 2010-3-31 16:18

研究书法一定比笔迹学有意思得多，其差别不是历史与文学的那种，也不是心理学与生物学那种，有点像中医与西医，也不完全像，总之书法比笔迹学丰富得多。

杨林

80后？笑翻！
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流星雨 发表于 2010-3-31 15:51

没看懂，我什么时候把八十后与80后搞混了？忘了。引得流星雨爆笑效果也达到了。或者，你认为我是八零后？天那？我有那么摩登天真？

杨林

什么样的脑、手才能这样控制笔啊！
ironland 发表于 2010-3-31 15:36

阿铁知道控制笔的难度，说明很了解中国书画的肯綮。

杨林

(主贴续五)


    八大的书法七十岁之后越写越好，人书俱老已不是一个传说。真正做到这一点的两百年之后还有一个齐白石，他的忠实粉丝。唐代孙过庭评价过这一类书法家： “初学分布，务求平正。既能平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。通会之际，人书俱老。” 用在八大身上非常合适，可完整概括八大山人一生的书学道路及各阶段的艺术特点。书到老了才能好吗？写到老自然就会好吗？肯定不是这样。孙过庭说的老也绝对不是指的年龄，他指的是境界，通会之际简单说就是实相无相心手合一，艺事达到这个地步自然就会老道老辣老庄老子了。但人的生理年龄成熟与艺术成熟在绝大多数情况下并不同步，特别是中国文人书画，画家耳聪目明手脚伶俐激情澎湃的年轻时代大多轻率浮躁，眼花手颤的瞽叟衰翁却往往会枯树开花奇葩迭出，你就是个色盲也不影响你画中国画。因为文人画的内部体系标准非常特殊，大家最后计较的并不是具体的物象也就是器，而是在乎识的超越，功力也只是为了最后泯灭技术痕迹的准备，天籁是最终旨归。

    齐白石到九十岁的复归平正是老辣重拙的钝刀切肉，生熟笨巧再无分别，火眼金睛也难找到技巧的痕迹，表面基本就是像个泥水匠，普通的笔（大小不同的几支羊毫）在普通的纸（很薄的棉料）上横涂竖抹，有真童趣，可又不是真笨拙，活儿干得干净漂亮，不愧大匠之门。八大的复归平正则与齐白石有所不同，他从没有意舍弃技巧，绝对不降低难度系数。七十到八十岁的书法忘拙忘巧，那是百炼钢之后的绕指柔，一切的技术指标都升华到六星级以上的运斤生风，大开大阖，高标独立，行之所当行，止之所当止，有真如意。他老人家最后登上的是一个孤寒的时代绝顶，环顾四野，再无可以比肩同行之人了。他变得很孤独。实际上他在六十岁以前，就开始发展一项个人爱好，我认为这也是精力过剩的表现，同时也不排除玩笑与恶作剧成分，为以后的追随者和研究者留下了大量哑谜式的矿产资源，这就是他的落款和印鉴。

    先说“八大山人”四个字，这四个字的落款目前掌握的资料最早出现在1764年，八大五十九岁。这与历史真实应该基本相符，因为有一套书画合册中同时使用了“个山”款和“八大山人”的印章，以前没有这种现象，以后也没有，这很可能是考虑马上改名使用“八大山人”后，没人知道是谁。事实上他的担心不是多余，很多年后他的书信网友石涛和尚才搞清八大和以前的雪个是同一个人。这时候的八字写成的是> <像一个大于号一个小于号，与最后连缀成的哭之笑之有很大区别。八大山人这个名字与他无数的号与印章的含义，作者本人从来没有一句解释。也许在那个时代，在他生活的区域环境当中根本不用解释，不过也不对，关于他的诗当时为他作传的人就认为晦涩搞不明白。因此，也有就无人知道这四字的来历。下面我要试着捋一捋。

六十岁的签名，第一个是“个山人”，依次是不同的“八大山人”。

杨林

（主贴续六）
      先公布我的研究成果。很简单，“八大山人”是由“个山人”演化出来的。上面发表的五个签名经证实都是八大的亲笔，且同时出现在八大六十岁这一年。经过我的深入挖掘，事情的来龙去脉是这个样子的：大家知道，八大在五十五岁时经过一场剧烈的思想斗争，决定走出丛林，反俗还乡，体验一下丐帮的日子。于是焚掉袈裟，化装成一个疯子潜回南昌混入市井，与广大下层群众P民打成一片，整天与些贩夫走卒屠夫赌徒猜拳斗酒，那醉那倒。一度还被青瓦台请了去教授小姐们写诗作画。后来被他的一个侄子发现，觉得这种行为丢了家族的脸，便把他强行绑架到家中。这种情况下，八大感觉再伪装下去就没有意思了，因此他的疯病便不治而愈。总得有点事干啊，就在家里勤奋的写字画画，画的画越来越怪，写的字基本也读不懂。他侄子也没当回事，觉得只要他叔爷不到处乱跑就可以了，一个过了二线快到了离退休年龄的老同志，政府不关心，自己家里人总不能看着他流落街头不是。可是八大似乎不太领情。

    忽然，就有这么一天，南昌城最有名的青云谱道观中的道长，也就是住持人董事长朱道朗先生亲自登门拜访，说是与山人也是沾亲带故的一门同宗，请山人得便到观中盘桓。八大此时在侄子家中正郁闷出鸟来，随即满口应承。他的侄子有些不乐意，怕他叔叔出去又会出现伤风败俗的行为。刀郎先生便叫侄子附耳过来，嘀嘀咕咕小声说了一阵子，当然八大没听清楚。总之侄子的思想工作不算难做，八大被刀郎总裁顺利带走。临行前刀郎还说：“贤侄放心，你就等着听革命胜利的好消息吧！”两乘滑竿就在门外等着，一脸茫然的八大被抬上，随朱道朗直赴郊外的青云谱而去。

    以后的几年当中，八大往来于道观、寺院、侄子家，经常与当地名士酬唱往还，有时还到达官贵族家中出席堂会。这段时间八大在青云谱中待的最长。青云谱在刀郎道长的亲自布署下，为八大专门开辟了一个一百平米的工作室，每天有两个道童伺候他的起居，负责倒水焚香抻纸磨墨，拿拂尘赶蚊子。八大最满意的是观中伙食不错，竹笋炒腊肉做的最好，还有更关键的是酒，青云谱所造的四特酒远比那时候欧罗巴修士同行的威士忌水平高。八大在这种幸福环境中，保持了一个优秀艺术家的超高个人素质，既没有长出腐败肚子，也没有被高度酒麻醉了大脑中枢。相反，文思泉涌如西江之水，书画疯长似南山藤萝。

    康熙二十三年甲子春正，东轩主人屏书先生邀请八大到府上做客。目的是请他画一套册页，当作大小姐出嫁的文妆。八大当天被主人的盛情感动难却，于是便醉倒在春宵一刻值千金难买高兴中。酒醒时分，一帘晓风残月，想起头天晚上主人的交待，反正也睡不着了，不如早点把工作干完。现成的文房四宝，早就研好的麝香油烟，宣德水盂一汪见底。还有什么好犹豫的，画吧。把册页放到一边，先拿一张净皮单宣试试笔，练练准备活动。画好了一幅怪石芙蓉，落款签名。意外突然出现，窗外一声好听的画眉声，从来没听过的清丽婉转，就在书窗之下，八大呆了一下，停笔谛听。一曲委婉，余音袅袅，回过神来，要补未写完的落款，呀，个山的个字上面的人怎么写成了一个八，画画得很好很满意，属练笔无意得之不可多得之作，这便如何是好。八大执笔环顾四周，噫，禅榻上一部《八大人觉经》映入眼帘，八大长长松了一口气，我也长长松了一口气。这部经书八大身在空门是经常阅读的，还写过读书笔记。就是它了，下面的事看官大概都明白了。正式画的十二开册页有九开还是习惯性题做个山、个山人，三开题做八大山人，并刻了一方八大山人的白文图章一直用到八十岁的最后岁月。

    上面的故事当然是我乱编的，但人物和册页是真的，现存九开藏在新加坡，全部落款个山，但有四幅盖的是八大山人的印章。虽说是乱编，但比那些瞎猜测强。
六十七岁六十九——七十岁七十岁七十二岁七十四岁七十四岁七十七岁八十岁

杨林

（主贴续七）   

      关于“八大山人”是不是“哭之”“笑之”的组合，我一直没有形成肯定的看法，也就是很犹豫。犹豫的原因是这四个字的连缀实在太巧妙了，要评选古今十大签名，这会是毫无争议的冠军。巧妙指数10分，联想指数10分。如果把它直接固定在任何一个意义上，我都觉得还不如不要任何解释。当然，八大山人这四个字不可能没有来历，我认为还是与《八大人觉经》有着直接的联系，现存的物证是上海博物馆所藏的一张八大山人跋赵孟頫所书《八大人觉经》的手记，八大山人写道：“经者径也，何处现此《八大人觉经》。山人陶八，八遇之已。壬申五月之廿七日，八大山人题。”短短二十九字有三个八字，除了“山人陶八”有点难解，其他意思很明白，他感觉这部经就像自己的人生门径一样，到现在已经八次相遇（诵读），或每次读之都陶醉（八次陶醉），这样解释不算牵强附会吧。但这里有一个问题，壬申年八大已六十七岁，而他最晚也是五十九岁有了八大山人的号，这段题跋后面的两次八与号中的八就没有关系了。

      “哭之”“笑之”的说法最早出现在清代张庚的《国朝画征录》中，“余每见山人书画，款题八大二字必联缀其画（划），山人二字亦然，类哭之笑之，字意盖有也。”这不一定是他一个人的看法，但早就有人提出异议，《南昌县志》顾志跋中就写到“世乃谓山人隐哭笑二字，非也。”再说，从现在看到的八大手书中，能见到的笑字的写法习惯与落款的写法相去甚远。至于张庚所说款题必联缀，证明他看到的八大书画有限，不连缀的款题多着呢，上面八十岁的就是明显例子。哭之笑之本来就是姑妄言之、信之的一种说法，后来非要和阶级仇民族恨联系到一起，就迎合了某些狭隘的民族主义思想，有了很大市场。其实这些人也不想想，八大是何等身份何等觉悟之人，能和你一个立场？

ironland

他不卖书画，做保健行业也很好。

八十岁的字还那么有力气。

有些人仿佛是天赋异秉，创造力永不衰竭。

ironland

有真童趣，可又不是真笨拙，活儿干得干净漂亮，不愧大匠之门。八大的复归平正则与齐白石有所不同，他从没有意舍弃技巧，绝对不降低难度系数。

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很喜欢这几句。描述得精准。让人非常向往的境界。

可惜这两位被现在的懒鬼们滥用了。齐白石沦落成简笔画，八大化成墨猪。

杨林

他不卖书画，做保健行业也很好。

八十岁的字还那么有力气。

有些人仿佛是天赋异秉，创造力永不衰竭。
ironland 发表于 2010-4-5 11:57

事实上八大最后的二十几年还真是靠卖画为生的，并且价钱不便宜，当然买画的人大都不是等闲之辈，基本是些为官的文人。后来名气越来越大，价格也越来越贵。大概五十岁前八大基本不卖画，也没什么人买。有记载比较早买他画的有一个叫程京萼的徽州人，在八大随画随丢“任人携取，人不知贵”时，在南昌重金购买八大的画，张之壁间，并在旁边写上“公画超群轶伦，真不朽之物也。”起到一定的宣传作用。后来买画的人逐渐多了起来，这件事程京萼的儿子程廷祚有记载。八大与程京萼的交往也真实，七十岁是还为程京萼画过《水仙图》，此画至今存世。他不太愿为官府的人作画也多有记载，绝对是很性情的人，即使卖画期间也不时酬送知己。八大与石涛相隔千里，但有过数次书画往还。

ironland

穿越到他五十岁前，跟在后面拣画。回来就发达了。


“随画随丢，任人携取”

太TM想得通了。难怪能不断长进。

杨林

八大山人还有两个经常使用的花押签名，网友知道的可以先别说。不知道的可以猜一猜是什么？上面的是四个字组成，什么字已有准确结论，意思是什么还没有统一认识。下面的究竟是几个字的组合也没统一认识，更不要说什么意思了。各种猜测很多，我们可以不理它。

杨林

时物乾称


三幅小画就像上面那四个字的意思

ironland

鱼伯伯好可爱！

杨林

鱼鸭图卷纵23.2cm横569.5cm 1689年 上海博物馆藏

杨林

(主帖续八)
二、民国的好样子
    要我选一个民国时期最喜欢的人，我选李叔同。原因并不复杂，首先是人的样子好看，身材颀长，面目慈祥。其次是字的模样好看，干净、淡雅、脱俗。他的书法似乎要泯灭一切多余的技巧甚至感情色彩，已经写到无枉的地步了，把传说中那种人淡如菊的境界很清楚地通过笔端洒落在纸面上，自然轻松举重若轻地就把所有困难克服了，不可能变成了可能，不知怎么就使我想到了“上善若水”四个字。只有纯净如水才可以形容弘一的书法之明净，只有弱水三千才可以体现弘一书法之丰富，只有滴水穿石才可以说明弘一书法之隽永。——“明月松间照，清泉石上流”。

    我对佛学思想的理解一直存在很大的误区，这话当然是别人对我说的，我自己要是知道有误区岂不就成明白人了？这得从小时候说起，那时候我国允许读的古典小说有四部：《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》，我喜欢水浒和西游，我有关佛学的知识大部分是从《西游记》中得到的，至于佛教在现实生活中是什么样子，当时的现实社会看不到，《水浒传》里提供的场景倒挺多。一度我相信真的存在一个西方极乐世界，同时相信有一个名叫如来法力无边的佛祖住在那里，我非常虔诚，平时连放屁都不敢对着西面的方向。是啊，这哪里是信佛，其实是害怕作恶多端被佛惩罚，能不害怕吗，连以后成了斗战胜佛的孙大圣当年都被如来那捻花妙手轻轻微笑压在三座大山之下，我等俗体凡胎如何经受的起这生命不能承受之重。因为我小时候的生存环境比较险恶，不可避免使我争取生存条件生存空间的行为劣迹斑斑，所以在无意之中接受了有神论教育后，时常感到非常恐惧，害怕一不小心就被佛祖打入十八层地狱。我对佛教的认识是长时间伴随着黑暗恐惧的。

    弘一法师的书法是把我从宗教误区的黑暗中指引到光明处的明灯一盏，一个又爱国，又爱女人，又爱学生，又爱教学，又爱演讲，又爱演戏，又爱照相，又爱画画、写字、作曲、写诗、唱歌、刻印、旅游、交朋友的人，最后都被佛门欢迎进去，挺高兴去做那些常人认为非常吃苦的事情。世俗的爱好就剩了一个，写字。

杨林

杨林

周泽雄

杨林兄勇于立见，深悉胆识之机，俺躲在一侧，顺手窃取了大量宝贝。
哭之笑之，看来的确只是一次神来之笔的附会。
期待进一步了解弘一上人。

杨林

118# 周泽雄
有周兄的肯定自当加鞭。其实李叔同出家本身就是个谜团，提供给我们许多猜测余地。弘一法师大家都熟悉的，希望能够对他的人生一起来探讨。我只就书法多谈点看法，所谓看法也只是一己只见。都来说最好。

杜雅萍

八大那个段子编得好玩，努力学习中，得迅速跟上大部队。