关于孟母堂，与大苗一辩

大苗兄发文说他坚决反对孟母堂，俺看了后，很不以为然。大苗兄反对孟母堂的主要原因有：1、孟母堂式的教育模式属于反现代西式教育的体系；2、孟母堂所宣扬儒家是“将宗教植入现代社会的普世教育中”。俺觉得大苗兄的这两个论点都有问题。

相较于教育的形式，教育的内容更为重要。如果当下的义务教育刚学了西式教育的皮毛和表面，而将现代公民教育的内涵全部抽离而代以功利和党化教育，那它的现代性就要大打折扣了。当下的义务教育内容中偏离科学、趣味的内容比比皆是，而教小孩子偏执、愚蠢的部分随处可见，试问这样的教育内容真能代表教育者的真实意图（当然了，这样的教育确实符合部分“教育”者的真实意图）。义务教育的另一个问题是浪费小孩的生命，从课程安排到课业内容，如何为人的教育少之又少，如何成为考试机器，并为以后成为赚钱机器的内容则大行其是。大苗兄对现代西方毫无保留的拥抱，却忘了当下的义务教育对现代西方的精髓弃若敝履，相反将现代教育的负面发扬光大。即使在西方，对教育模式的批评也是不绝于耳，很多问题需要进一步分析才能得出结论。

在讨论传统教育时，先要纠正大苗兄一个史实方面的错误。中国古代的书院并非仅仅为科举考试而设。比如湖南岳麓书院初建的目的恰恰是为纠正士子读书仅仅为科考的偏颇。中国传统的教育固然有巩固皇权、稳定地方的作用，另一方面也有传播知识、教人成人的目的。并不是所有的私塾都是鲁迅的三味书屋。钱穆的回忆录中提到青年时候中西兼容的小学教育，既有传统的内容，也有西方的东东。而他对现代大学体制感情一般，认为这种模式将职业与人生割裂。

宗教与教育的关系。且不论儒学是不是宗教，宗教的形式与宗教的价值也是两层概念。现代以来宗教的形式发展最快，形式化的内容最为直截有效，短时期内的效率最高，急功近利的现代人最容易被短平快的形式化宗教吸引，而对宗教之于人心灵、灵魂、价值等等更有意义的内容失去兴趣。而当下义务教育更具有形式化宗教的特点，他的排外导致其借助权力对体制外的教育模式进行封杀。

另外一个问题是对传统的看法。朱维铮先生有一个比喻，他认为传统就像人身体的免疫系统一样，虽然有碍于人的自我更新，但另一方面也是保护人体不被病毒摧毁。将传统与现代生硬的割裂开来，历史与现实可不是但线条进化的结果。

最后，俺要批评下大苗哥的写法新风格。大苗哥不用自己独特的大苗体，却向别人学什么通俗易懂，邯郸学步，有点像当下教育，好的不学坏的学，放弃了自己的特长与优势，也就变得稀松平常了。