神奇的数字系列——10

4、概括性的“十”

五的倍数是“十”，是两手满掌之数，因此也在很久以前就寓意“概括”、“完整”、“全部”。东汉字书《说文解字》对于“十”的解释也并非简单的从数字意义出发：“十，数之具也，一为东西，丨为南北，则四方中央备矣！”是从“十”字的字形来说明它所具有的象征性意义：概括而完备。

在长期流传的谚语中，“十”也是在这个象征意义上使用的。比如“一五一十”就有从头至尾、完整概括的意思。而“十足”、“十分”、“十全十美”之类的表达，更是耳熟能详的完满具足表达方式。而且“十”古代和“什”相通，把各类不同事物、不同式样搭配在一起成为一个整体，在汉语中就叫做“十锦”或“什锦”，比如“什锦菜”、“十锦橱”等等。

鲁迅先生曾说中国古人好十成癖，就连重大罪名也要凑成十个。这确实不假，这就是著名的“十恶”。但是这“十恶”之“十”却也只是在象征意义上而言之，实际上并非是十种重罪的罪名。北齐律开始设“重罪十条”，反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱，规定犯了这十条的罪犯一律不得被赦免，即使是贵族官僚犯了这十种罪也不得享受免刑免罚的特权。后来隋文帝把它改为“十恶”：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。不过“十恶”实际上是十组重大犯罪，几乎每一恶都包含了几种单独的罪名，而用“十”来概括，以表示这些罪名是全律中最严重的犯罪。比如“不道”：这个称呼本来往往和“大逆”连称，是恶性犯罪的形容词尾缀。隋唐后专门指一组恶性侵害罪名。包括了一次杀死一家没有犯有死罪的三人以上，杀人并支解人，“造畜蛊毒”（即培养、训练毒兽毒虫暗中害人），采用“厌魅之术”（暗中施用巫术诅咒企图害人、或者是企图控制他人感情）等等，至少可以分出七、八项具体罪名。元朝时曾改称“诸恶”，虽然更能说明这组罪名的数量，可显然没有考虑到“十”的象征意义。明朝立法就又改回来称十恶，沿用到清末。

不过鲁迅先生这话也说得不全面，因为“好十成癖”的并不止中国人，很多古代文明也都有类似的说法。最为著名的也许就是犹太教、基督教所奉行的“十诫”了。根据《旧约全书·出埃及记》，摩西率领犹太人逃离埃及、渡过红海后，在西奈山面受耶和华上帝用手指刻在石碑上的十条戒律：⑴除了耶和华上帝，不可有别的神。⑵不可雕刻事奉偶像它。⑶不可妄称上帝的名。⑷当记念安息日，守为圣日。⑸当孝敬父母。⑹不可杀人。⑺不可奸淫。⑻不可偷盗。⑼不可做假见证陷害人。⑽不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

受到犹太教、基督教影响的伊斯兰教，也有类似的“十诫”：⑴只崇拜独一的安拉，不许为安拉树配神。⑵孝敬父母，不许忤逆虐待。⑶不许因贫溺婴。⑷不许接近或明或暗的丑事。⑸不许杀害无辜。⑹不许侵吞孤儿财产。⑺要给足斗称分量，不许克扣。⑻要秉公说话，即使对自己亲属不利。⑼要实践安拉之约，不可违反。⑽要遵循安拉正道。

同样，佛教也有“十恶”之说：⑴杀生。⑵偷盗。⑶邪淫。⑷妄语。⑸两舌（离间）。⑹恶口。⑺绮语。⑻贪欲。⑼瞋恚。⑽邪见。

不过比较一下，可以看到，这些“十诫”和“十恶”是相当具体的行为规范，“十”仍然是具体的数字的计算，并不像上述的中国传统文化中所具有的那种包容性的象征意义。