尧典
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下一篇 2007-07-05 22:57:06
/ 个人分类：尚书译解
[題解]
堯典是今本《尚书》的第一篇。本篇名典，是古代文獻的名稱之一。古人典冊連稱，説明典也可能是冊的一種，而許慎更是解釋為“五帝之書也，从冊在兀上。尊閣之也。”又説是“大冊也”，這一點應該與《堯典》成書年代有一定關係。从文字上看，本篇是成书于战国时代或以下的歷史文獻。那時紙張尚未發明，雖然已經有帛書，但是，絕大部分的典籍是記載在簡策上的。而《說文解字》收的典字的古文就是从竹的，因此作爲篇名，典的意思在這裡與書非常接近，堯典可以説是等同于“堯書”，是追敍遠古堯舜事跡的典籍。
《書序》分本篇為兩篇，作《堯典》和《舜典》，並分別為它們作了序。但是，漢代伏生的本子中的本篇並不分作兩篇，據此，玆對本篇不分篇，同時收入《堯典》序和《舜典》序。
堯是傳説歷史人物，傳説他曾為氏族共同體的帝，將老時，把帝位禪讓給了舜。本篇即為這一禪讓傳説的紀錄。但是，值得一提的是，《尚書》的《商書》和《周書》對此絕無提及。同是相傳為經過孔子編輯的《詩經》也沒有任何相關的記載。反倒在戰國以下的歷史文獻中，有關堯舜的傳説突然到處傳播。以孟子為代表，幾千年以來，儒家對此稱頌不盡；而在另一方面，以韓非為代表，法家則對之竭盡懷疑。而古文字學的研究則表明，雖然甲骨文已經有了堯這個字，但是，還沒有確切的證據可以證明甲骨文的堯字是專指本篇的傳説人物的。相反語源學的研究表明，堯的本義更如《說文解字》所說，是高的意思。似乎可以這麽推斷，堯舜傳説故事原本並不流行于夏商周三代的中心地區，所以，甲骨金文以及商周歷史文獻都沒有記載，一方面是因爲時代的久遠而失傳，另一方面也可能是因爲地區上的阻隔。到了春秋戰國時代，士階層的到處流動游說，開始發現和發掘了這一古老的傳説。
在另一方面，本篇保留了中國古代古老的星象觀察和天文曆法的資料，其相關的記錄和甲骨文和《山海經》多有吻合，由此也就支持了本篇的記載或有歷史依據。其反映的氏族共同體中的制定曆法，星象天文，治理洪水，遜位禪讓以及修訂立法，處罰罪戾，訂立官制等等公共權力活動，或可視作中國遠古傳説時代的一個歷史階段的描述。
但是，本篇記載的傳説歷史發生的空間，還是存有疑問的。比如，史籍公認的堯和舜的治地都是在山西，本篇命臯陶為士，掌司法，後來春秋時期晉國的司法系統官族都是以士為姓，這個士姓活動於晉地，也可以作爲堯舜的活動區域主要是在山西的旁證。但是，堯的葬地卻是在濟陰城陽（今山東郵城縣南）。舜接位之後，曾行流刑，驅逐流放了四個罪人（共工、驩兜、三苗和鯀）。堯何以都山西平陽而葬濟陰城陽？是否也是被放逐到那裏而客死他鄉的？對此，現有資料尚無法釋疑。《竹書紀年》則乾脆說舜将尧囚禁，阻止丹朱与尧相见，从而夺取了帝位。至於舜，雖然都説是舜禪讓給了禹，但是，他卻是在南巡途中客死湘地，史籍都記載他的帝位也是在死後才禪讓給禹的。韓非說：“舜偪堯，禹偪舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣軾其君也。”按照他的説法，似乎舜的客死湘地也可以説是禹偪舜的結果。凡此，都是讀本篇時應該加以注意的。
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