乱弹

乌搞：《题庐山石松旧照》之乱弹
首二句，不知为什么，俺读来就要联想到老主席的“天生一个仙人洞”，而朝圣两个字那就更把俺吓得不轻了。有人会劝俺，叫俺不要吓，说诗人可能模仿前贤喝酒作诗闹的，比如这朝圣，本来是一件很庄重的事，如何要斋戒，又如何要忍不住开了戒，还要开了戒就不小心在酒里泡了，还久了。全是因为酒的泡过，本来用冷眼朝圣，醉酒之后么，冷眼成了热眼，于是痴迷。不管怎么说，“痴迷朝圣大江边”， 如此的庐山感受，不仅有痴迷，而且是冲着朝圣发的，却被上句的“扰攘神州洞有仙”全然搅得不知所云了。这个扰攘神州的东东，诗人带着痴迷去朝圣作甚，想膜拜？这种可能导致的误解，在那个红犹不及，紫又过之的年代，却可能是真实的感受。“诗言志”，目抚旧照，那记得的有朝圣，又有酒劲撑着，也未可厚非。但是，乌搞本性所至，偏偏看着扰攘二字不顺眼，朝扰攘的圣？由不得俺陡生疑问。这一犯疑，就影响到了读二联的兴致。除非是人告诉俺，当时确实多喝了点云。

登临始觉天云阔

经历方知世事玄

据说是超过那个叫什么王三点尃（对不起，字打不出来）的前贤的绝句，这真名为之拍痛了巴掌的票友也不少。平心而论，单抽出此联，朝空里想，往玄里体会，或许是很心得的。但是本人因为刚刚被吓着了，怎么都觉得这个天云阔，还有这个世事玄，都是朝圣朝得痴迷闹的。本来不玄，平平常常的一个洞，老主席教导说了“无限风光在险峰”就是因为有了一个仙人洞，那就玄了，就要朝圣了。朝圣就要登临，登临过了，乱云飞渡就跟着阔了。嗯哪，这一份玄还真得经历过了方能知。或者说，俺在胡掰，但是，俺是在听说了这是写实之后才掰的，而且还听说，就因为是写实，才超过了那个什么王三点尃，掰得胡不胡的，俺就不管了。俺也写实一下感受总可以吧！总之，因为朝了扰攘的圣，不仅痴迷，还得来了阔阔的玄，怎么也让俺看到一个雄心壮志冲云天的形象。说俺思路别扭怪异，没办法，那朝扰攘的圣在先，由不得俺不把这阔阔的玄朝这个方向想。

三联五六句：

渺渺烟尘三楚地

纷纷来去九江船

那边厢吵了翻天，俺觉得消遣，但也不能白消遣。昨天，打了一下太平拳，说了此联最后一个对“地”和“船”有点别扭。再严重想过，仍然觉得既然祸从口出，又是祸不单行，就干脆帮他胡改算了。原联原本想写一静一动，一陆一水，但是水以载舟，船行水上，毕竟不能就此说船就是水，除非水覆了船。故从情理上，船和地对，绝对是很不顺的。不如把“地”改成“客”，虽然夺去了一陆一水，一静一动的构思，却可以通过上联的彻底改变，使整联顺当的多，曰：“迢迢东西三楚客，纷纷来去九江船”，客，人也，船，人造之具，干脆以动对动，以客对船，正好省了事。

最后七八句：

何当再起南游意

得与枯松话暮年

不想多说了，“得与枯松话暮年”，老了，不喝酒了，当年的痴迷不再，连朝圣的冲动也有心而没有酒劲儿了，又不想撞树，那就让话儿垫着，帮着，对准枯树解嘲吧！

附：题庐山石松旧照

扰攘神州洞有仙

痴迷朝圣大江边

登临始觉天云阔

经历方知世事玄

渺渺烟尘三楚地

纷纷来去九江船

何当再起南游意

得与枯松话暮年