愈发牧师的勾当

——析赵汀阳《哲学原旨主义》

“……腐败的精神最终会导致社会的崩溃”，这听起来像《启示录》第十八章对巴比伦堕落的批判，可就是当代学者赵汀阳的话语，而且是谈论哲学的，更是“原旨主义”哲学的话语。宗教和哲学什么关系？虽然不能全面证明宗教本身就是反哲学的，但肯定的是，人类迄今所有为之自豪的哲学，全都是反宗教的。宗教的教诲就是忧虑人类社会堕落，世界也就崩溃了；可哲学呢？见到的是人类社会持续兴勃，前景日新月异。

赵汀阳开篇说：“目前这个社会似乎有一种集体性的对人民的误解，即以为人民只需要娱而不需要思想”，其中“人民”分明是“他者的描述”，也就是有“人民”的外在。我的问题是，哲学中有“人民”么？即使追逐到最原始的主旨，哲学是关于“人民”的么？哲学，从其走出宗教那一瞬间开始，我们知道，就是关于“人”的。其实“神”又何尝不是关于“人”的呢？正是因为“人”的存在，所以精神上镜像出来“神”来照耀和供养。

比较宗教的神圣，哲学本身就是“世俗”。宗教时代，没有能够阻止人类的堕落；哲学时代，简直就是激励人堕落。若中国社会始终处于“文革”那样的时代，或者说始终保持毛泽东那样高度警惕，倒确实不会出现如今“个人利益、个人权利和个人感受，总之把视野缩小到个人”景象。其实呢，即使赵汀阳这般焚心，当下个人利益被权力随意侵害，个人权利被权力随意剥夺，个人感受被权力随意调遣，若文人言之：“权灾”！

“自由”，不是“他由”，更不是“集由”，虽然后者听起来很个人爱好似的。也正是在这里，政治学开始和哲学分道扬镳的，历史的里程碑就是尼采。实在讲，哲学一直探讨“终极社会”，也一直质疑“终极社会”，相比宗教的“应该如何”，哲学辨析的是“为什么会如何”。这就是哲学的原始主旨，马克思“哲学”的罪恶就在于用“应该如何”来“改造世界”，而哲学的本意正是用“为什么会如何”来观察世界。

“娱乐并不是坏事，问题在于，如果娱乐成为最高价值，同时还反对宏大叙事和深刻思想，这样就形成一种轻浮和软弱无力的精神解构……”，并解释说“其实是商人和政府需要人民去喜欢娱乐”。这有什么不对么？商人和政府需要社会民众喜欢娱乐，这是绝大多数政府都会去做的，而宏大叙事和深刻思想的那些，比如文艺宣传队、文艺轻骑兵，或者文艺创作组，是不是就是赵汀阳期待的社会应该呢？

“从一开始，哲学的基本使命就是对生活中的决定性的基本问题，诸如幸福和命运、权利和权力、规则和制度、道德与伦理等等，进行思想上的元研究，并且发展了原创性思维和理性对话的方法论”，赵汀阳简直错得离谱。人类哲学一开始，其实也是一直确立的基本问题是：生与死、有与无、静与动、有限与无限、无穷大与无穷小、过去与未来、物质与精神、时间与空间、存在与认知、消失与永恒。这些才是哲学的元要素。

正是这些元要素，才使得哲学在某一个层面上构筑起“人的价值”和人关于“价值”的理念。有了价值标准进而标志价值尺度，并用价值尺度测量出比如赵汀阳所说的“坏事”或者好事。既然谈论哲学，赵汀阳分明应当知道，哲学中的“最高价值”就是人的精神价值。可以这样说，人之所以欢愉，在于人的精神在自由享用感官得到的欢愉。人们能快乐地活着，难道不是哲学所期待的么？人能有思想地活着，不过是人的选择而已。

当今哲学，已经远远走出“原旨”层面。至少黑格尔的逻辑设定，已经极大地繁缛了思维能力，以至于没有相当的训练，无法用现代哲学语言来思想现代哲学理念。比如赵汀阳自己，不在University里平淡而优雅地娱乐自己，又会有什么闲心溜达起Academy回廊呢？即使这样，赵汀阳难道真地不知道世界上毕竟有些University的哲理气息远比格拉底那里更浓郁么？什么是思想？思想的价值在于是否为人类积累起新的知识！我以为。

无论如何，作为人，今天我们享有的那些低级趣味：电影的、音乐的、歌舞的、KTV的、网络的、手机的、游戏的、卡通的，这都是我们前人所没有的娱乐，在权力结构被迫式微的年代，转入商业社会结构的组合。比较那“为建设……而奋斗”的让人活得更有意义宏大叙事，商业化和市场化的社会运转，虽然看起来来得贪婪邪恶，可更富有效率，带动更多社会底层和屏蔽在外的形形色色的人进入发展，而且是人格的和权利的发展中来么？

思想家，有思想的哲学家，给人类带来的灾难还不巨大么？尼采，毁誉参半的学说，是法西斯的思想来源；马克思来得更彻底，全世界在他的学说下，非命掉一亿人。马克思的学说还不够宏大么？他对全人类的未来还不叙事么？比照他泡着女佣孜孜不倦地写作《资本论》，真的，还不如他把恩格斯给的钱花在青楼销魂。“人民需要思想”（赵汀阳语），于是思想需要权力，权力进而需要武器，无产阶级的逻辑也是这样演绎的，不是我编的，是血淋淋的历史。