什么是“处女情结”？

“处女情结”是什么？

是新郎对新娘的“纯洁性”的要求么？差不多。

是丈夫的私有财产心理，要保证对妻子的占有乃是“完全绝对”的么？也差不多。

为什么只是差不多？就因为还差一点，而这一点乃是极端重要的。

只要问：嫖客出重价“开苞”“破处”，造成多少血淋淋的悲剧，惨不忍言。小说《子夜》里赵伯韬玩女人的本领为人所艳称，“一上身就知道是不是原生货”。他们“开”过“破”过“上”过，岂不是就完了？难道有丝毫要留作私有财产的意思么？。

从新郎、丈夫到嫖客、赵伯韬，都有“处女情结”，怎么找到一个通用的解释，有没有一个“最大公约数”呢？

有。就是男性的淫虐狂暴心理。

只有这个淫虐狂暴心理，才是“处女情结”的核心之核心，才能够作为“最大公约数”，来解释从新郎到赵伯韬的所有事例。至于新郎对新娘“纯洁性”的要求，丈夫对妻子的私有财产心理，等等，虽然也存在，都是文明社会私有财产社会中附加的成分，不是核心之核心，所以那些答案只是差不多而已。

什么是男性的淫虐狂暴心理呢？先看看这首词——

南乡子

未惯雨云乡，

（我黄花姑娘没上过这个场，）

小鹿心头忒煞忙。

  （不由得心头小鹿乱撞。）

饶是才郎多软款，

  （尽管才郎格外温柔体贴，）

汪洋，

  （席上新红还是一片汪洋，）

鹃血啼残妆枕旁。

  （泪痕湿透了枕上。）

几度怯蜂狂，

  （一次又一次禁不起采花蜂儿的颠狂，）

又觉贪欢别有肠。

  （却又尝到别样滋味，一晌贪欢。）

玉困花慵晨始起，

  （困极了一觉天大亮，）

郎当，

   （下床来踉踉怆怆，）

小步艰难倚象床。

    （跨小步，紧扶床，行走艰难。）

据说这是一个“才女”的词，是小说《萤窗异草·消魂狱》中引的，说是她“自咏其定情之苦乐”。其实当然只是男性才子模拟的，写出他们所最欲得的新娘，是一个从来没有性经验的处女。她在新婚之夜，是那么害怕担心，那么新红一片汪洋，珠泪湿透鸳枕，吃苦中又尝到别样的甜头，第二天起来，痛得只能扶床小步，行走艰难。这个新郎让她充分尝受了大男子的“雄威”。

 这还不够。这即使真出于才女手笔，也是写在纸上的，最早也是第二天写的；要是女人亲口说的，当时说的，那才更过瘾。这在旧时代，求之于现实世界里的女性，大概绝不可能。于是，小说家便求之于狐鬼。正如康正果先生说得好：《聊斋志异》里面，“男人渴求于女人的一切几乎全从鬼妖美女身上得到了补偿。”（康正果：《重审风月鉴——性与中国古典文学》，辽宁教育出版社1998年版）试看——

女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不堪。”狎亵既竟，流丹浃席。（《聊斋志异》卷二《林四娘》）

来幽会的女鬼林四娘说：“我二十岁了，可还是处女，太狂暴了，我受不了呀。”干完一看，新红染遍了席子。在《聊斋志异》里面，这成了一个公式，狐鬼美女来幽会时，几乎都要说这几句话，就是但愿处女第一夜便说出口来，而现实中她们大概都不会说出来的这么几句话。别的追随《聊斋志异》的小说，更变本加厉，绘声绘色。例如——

孝廉与柔解衣。柔低曰：“妾尚葳蕤，郎君幸勿狂暴也。”孝廉笑曰：“敬如卿命。”既合，柔不胜凿枘之苦，猩血流丹，娇啼婉转。（《萤窗异草·温玉》）

柔娘是个狐狸精，她送上门来的第一夜，被男人解脱罗衣之时，就低声求情道：“我还是没有开花的苞，郎君千万不要太狂暴呀。”好一个“孝廉笑曰：‘敬如尊命。’”把那种“现在你是白说了”的嘲笑轻薄神情，完全写出来。马上就是一阵“方凿入圆枘”的狂暴，把她弄到“猩血流丹，娇啼婉转”的程度。

和狐狸精柔娘一道送上门来的，还有一个女鬼温玉，她第一夜大概也说了差不多的话，后来还有奇异的第二个“第一夜”。原来她趁附近人家一个处女新死，借尸还魂，成了活人重来，于是——

遂相携就寝。玉曰：“妾两以女身事君，人之受屈惟一，妾之痛楚有二矣。”既交，流丹浃席，女之畏缩倍于前，而款洽则无异于旧焉。（同上）

“我两次以处女之身来侍奉郎君。别人受委屈只一次，我可要痛楚两次了。”进行起来，还是新红满席，她比先前加倍畏缩，欢畅却与先前没有不同。这是一次还不够，竟然能使同一个女人（尽管已经是人鬼不同，肉体不同），两次作为处女来尝受大男子的“雄威”。这位小说家不能不算颇有创造性的。

 以上几条材料意味着——

性行为就是狂暴。性关系就是实行狂暴和承受狂暴的关系。男人以实行狂暴为权利，为骄傲；女人以承受狂暴为义务，为委屈。男人在实行狂暴中，得到纯粹的享乐，尽情的发泄；女人在承受狂暴中，痛楚，吃苦，苦中有甜。男人不管怎样温存体贴，实行起来仍然是狂暴；女人害怕狂暴，但愿免于狂暴，而又明知难免，终于不免。

这个性狂暴概念，有男女战争的大背景：中国过去就把性交之术，称为“采战”或“摇战”之术，突出一个“战”字。既是战，就有攻有守，有胜有败。男是攻方，女是守方。攻方的男性是侵犯，是进入，是冲刺，是破坏，是占领，狂暴是当然的。守方的女性是被侵犯，被进入，被冲刺，被破坏，被占领，被征服，承受狂暴是无可避免的。征服者君临，被征服者臣服，于是男权社会有了“天然合理性”。

所以，男人普遍潜意识里，都希望自己具有实行性狂暴的能力，最好是性强人、性超

人。可是，性强人性超人实际上非常少，普通多数男人的性能力总是波动不定的。于是有一种微妙情况，正如日本作家渡边淳一的《男人这东西》第四章《处女情结》中所刻画的——

突破了第一个难关之后，男子面对的难题就是其武器能否顺利进入战斗状态。好不容易与心爱女子上了床，脱光了衣服马上进入性交状态，却突然发现自己失去了战斗力的实例也不是没有。男子一旦产生诸如“这女人该不会试过很多花样了吧”或“也许她以前同比我更行的男人相爱过”或“会不会觉得我很笨拙”这类杂念，那么他的身体便会自然而然地受这些强迫观念影响而变得不听使唤。毫无疑问，这对男人来说是最为羞耻的场面，好不容易让女方接受了自己，而自己却无法做出相应的反应，这样，男人的脸面将丧失殆尽，自己作为雄性的能力亦会受到怀疑。而事情的结果往往又是这样的：一次的失败会招致今后一连串的失败，从而形成恶性循环。如果对方是处女，即使失败了，也无关紧要。因为用不着担心自己会被同她以前的男友相比。随便找一个诸如“今晚有点累了”或“稍许喝多了一点”之类的借口，就可以搪塞过去。

男人之所以注重处女性，也是因为他们存有这种以备不测的安心感。男人喜欢举止温文尔雅的纯情女性，不仅由于其优雅的气质，而且还因为内心有这样一种期待：希望在共享床笫之乐时，这样的女子不会表现得过火。另外即使男人表现不佳，对方也不会口出怨言。

他作了一个结论：“所谓男人的处女情结，实际上跟男人们脆弱敏感的神经不无关系，它只不过是那些不成熟的、自我意识强烈的男人们一厢情愿冀求的东西。最近，在女性中，为自己还是处女而感到很不自在的人开始增多起来，处女的价值同以前相比下降了不少。虽然如此，只要男人的性能力依然波动不定，那么不管别人怎样提出诸如‘对处女的过份推崇是男性社会的产物’之类的批判意见，处女情结也永远不会消退，它将一直藏在男人的内心深处。”这就是说，男人渴求处女，其中又有性的自卑意识。

男人对女人的淫虐狂暴心理和对自己的性能力的脆弱敏感，结合起来，更要求对象必须是处女。对付一个处女，普通一个健康正常的男人，就容易弄到“猩血流丹，娇啼婉转”的程度，不必一定是性强人性超人，也可以想象自己是性强人性超人；万一临阵不行，也容易设词搪塞，不至于当场丧尽雄威。自卑与自尊常常是不可分的两面，“处女情结”里面，也是这样矛盾统一着的。

      

二○○三年六月二日