阿琪跟吴洪森对看

     我的完整意思是：把阿琪的《京城历险记之一：世上没有男人可以嫁》跟吴洪森的《灯心绒风衣》对比着看！
     不是这个意思吗？！
     好了，言归正传：其实在两者（我定义是两篇爱情小说）之间，还是很可以对着看的。因为他们之间，一个灵巧，一个智慧；一个活泼，一个严肃，虽有差别，但有一个共同：从各自的角度张扬着浪漫。

     首先，两个人讲的都是爱情故事，都是失败的爱情故事，还都是充满怅惘地回忆这失败的爱情故事。应当说，这两个人（故事人物），一个是精致的女人，一个是精致的男人。他们寻找爱情都有一个共同点，不是计算，而是凭诗意的想象。只是现实世界是石头组成的，所以，一个直嘘痛苦：“世上已经没有男人可以嫁！”另一个转移痛苦：“我真希望我的呼喊能到达她的心灵”（把失恋上升到哲理的高度）。看看，这就是女人和男人的差别。一个永远是匍匐于事件本身；一个则爬起来，扑扑灰尘，从中提炼出人生的要义。即便发咒，也是高雅的腹诽（《半夜归家怕淑女》）。

     但不是说女性总是从属于男性。阿琪笔下的“我”在行动上，是远远优越于吴洪森笔下的“我”的。她说要爱，就把爱拓展为广告的大网，敢于在满世界的臭鱼烂虾中去捞苹果。最令人扼腕的是，阿琪能够同时约会三个男人，一丝不乱。更绝的是，阿琪能够坦然地审视这些优秀的准苹果，冷眼分析，直到他们穿的再华丽也等于赤裸。这是女人的“毒辣”，也是作为看客的我最五体投地的滑铁卢。我只恨自己从小受到了太多的象吴洪森一样的道德教育，否则真要冲上去苹果一把。其实，客观说来，这正是阿琪叙述的成功之处：她把读者不知不觉地卷进去了。而从吴洪森那里，我们都被他的叙述冷冻的象铁一样，硬翘翘地被引导进入思想的烂尾工程，冷冰冰的。对此，作者似乎也不好意思了，便跳出来吆喝：“结尾改过啦……”。

     其实，我也读到了吴洪森小说中的激流涌动，但这急流可怜巴巴地在脑血管中来回，没有下放到心，更没有下放到腿部。爱情小说应当说也读的不少了。从来都是血从腿开始，然后流向心，好的，便流向大脑。柏拉图是搞哲学的，所以柏拉图的恋爱，是哲学不是爱情。

     说到这里，我对中国人的爱情（包括我大脑中的爱情观）很可怜。那种卡门似的敢生敢死、敢爱敢恨的爱情故事有么？那种马克思说的仅仅是以爱做标准的爱情有么？我看到，即便是杜十娘也要带着百宝箱私奔，即便是阿琪跟吴洪森这样的“精英”（精致的落英），也要生生地，一个大言不惭愧地宣布：爱情必须从“事业基础”开始。另一个则私下地为自己的爱情审美制订起点：从“价格贵”、“门面窄”的“灯心绒”起步。所以，这看似高飘的两个爱情故事，却悬结着重重的物质砖头。读上去，怎么也飞梦不起来。

     小说本来就是提溜读者飘离生活的不可能障碍，何况是爱情小说。

     键盘敲到这里，作为忠实的读者的我停住了手，……好半天也打不下一个字。忽然间，突发奇想，产生了这么一个假设：如果阿琪笔下的“我”就是吴洪森当初见到的那个穿灯心绒风衣的女孩子，而阿琪约会的那三个准苹果中，有一个是就是当初在马路餐馆为自己捡拾遗忘的风衣的那个男士。然后……

     这将是一个怎样继续的爱情故事呀！

     我又想，如果这个情节可行，那么，谁将是捡拾阿琪风衣的吴洪森呢？那个“不间断地从他的三个烟盒里分别取了三根烟来轮番抽”的“扎红头绳”的飙张的男子（落到这一步都还不是因为灯心绒风衣闹的吗）？还是“穿衣举止，中规中矩，谈吐也不温不火，透出成熟男人的儒雅”的“短时间内不会离婚”的庸俗的他？或者是“不停抽大麻”，“有种特别醉人香味”的颓废的“白马王子”？

     臆——，有点意思！如果阿琪和吴洪森不反感（我对人物阿琪和人物吴洪森的浪漫想象），随之进入作品对看（而生成的虚拟中），一场已死的爱情故事，就也许有新开始、也许有梦似的飞将起来飘离......





附：阿琪《世上已经没有男人可以嫁》（http://www.zmw.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=12&ID=51052&page=1）
吴洪森《灯心绒风衣（结尾改过啦）》（http://www.zmw.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=12&ID=50196&page=3）