钓鱼记（文化版）

  昨日秋高心爽，随网友鸭子之邀招，一行十人去水波不兴的南湖垂钓，满载而归。吾个人虽鱼钓的不多（银闪闪扁鱼三条），但平身第二次，便如此收获，心里实在激动难平。便找来一些钓鱼的故事，继续俺这临渊结鱼情。

  鱼与人类相伴相生可谓早欹！考古人类学在今天云南澄江县帽天山发现的世界仅见的澄江动物化石群，证明了人类是鱼虫——云南虫衍变而成。就是说，鱼虫是我们人类的远祖。当然，这已是5亿3千年前的事。

  俺们只能说说3千年的鱼事。最早出土的文物，有西安半坡氏族的鱼纹陶皿，把人鱼钩联在一起，鱼造形刻画原始人群与鱼类的密切关系；中国第一部诗歌总集《诗经》，便有了人们钓鱼情景的记载，比如“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之！”；而最著名的垂钓典故是“***西来钓渭滨”的“姜太公钓鱼”，蕴含着深刻人生政治哲学道理；而公认有意境的垂钓诗文是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，千百年来让人玩味不已。

  后来文人雅士写钓鱼，从质朴到双关、从记事到抒情，更是络绎不绝。唐人胡令能《小儿垂钓》有记事的童趣：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”张志和《渔歌子》有写景的飘逸：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”高适《渔父》有意志的沉潜：“曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，良久向他不开口。”杜甫《旅宿》有人生的孤独：“旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到来年。湘江好烟月，门系钓鱼船。” 清人王士祯《题秋江独钓图》有品格的潇洒：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩，一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”即便是今天无名无姓的遗文写钓鱼，也是情景并茂，生动传人：“金钩抛向碧波中，一解衣襟纳野风。心中多少纷繁事，只留鱼漂半点红。”

  钓鱼之事情入诗文可以任逍遥，可是实际操作可能并不简单。比如，光是钓鱼的种类，就有好多：有海钓（钓海水鱼），自然也有陆钓（钓淡水鱼）；还有自由野钓（抛钩、抓钩），自然也还有不自由的台钓（竿子尽量选择短一点！因为台钓抓的就是浮标给出的第一信号，而且台钓强调诱钓合一，保持相当的抛竿频率，那么轻巧快捷当然就是最好的了）；台钓里面还包括野外台钓（完全无人工养殖）；另外，有夜钓、有流水悬坠钓，还有手竿台钓、滥塘钓、水库抛钓等等，不一而足，可谓洋洋大观。又比如，钓鱼的技巧也很复杂，光看浮漂就有5种信号——

 1、有力一钝，是生口鱼；2、慢慢一滑，是滑口鱼；3、漂顶起后停顿，饵正含在嘴里；4、漂斜者不动，饵也正含在嘴里；5、其它信号属无效信号。

  还比如打窝子使用饵料也是一门技巧。有一则钓鱼日记写了打窝子的苦恼——

 要想钓的多，必得先打窝。今天又去月亮湾钓了一天。从上午８时到下午４时，一条鱼也没钓到。我自已找的原因是没有选对钓点：我钓的这个地方最近没人用手竿钓鱼，我虽用碎玉米打了窝，一天也没见有鱼吃饵。这个水库前段时间用电电过寨（音）鱼，要钓到鲤鲫很不容易。我前次选的钓点有人连续钓过几天，所以总还算有鱼吃饵。今天钓的水深４米多，用５米手竿，悬坠钓法，钓饵用玉米面掺疯钓鲫，窝食用５、６斤，钓饵用了２斤多－－真气人！可惜了我这些饵料。

  也有钓友非常热心，比较仔细具体介绍了钓草鱼（也就是鸭子钓的那种）的方法。不过初学者读来估计头痛不已（注意里面饵料的分类，估计比垂钓者带的干粮都细致）——

 手竿台钓草鱼技巧：4.5或5.4硬调钓竿，竿子不要超硬的！1.5-3号主线0.8-2号子线！依势尼4-6号钩可以试调组情况而定，大好的硬尾标！因为竿子长标大坠重比较容易抛杆！调标可以调高一点调到6-7目，调2-3目，饵料要略微带一点酸的饵料！或发酵的！都是调草鱼的很好的饵料！推荐龙王恨的酵草，老鬼的藻草，还有南北的麦香诱草饵。我试钓的效果比较好。还有一种饵就是渔具店有卖的海杆专用中药饵料！是安徽还是湖北的我忘了！再加918野战效果很好！不仅上草鱼！其它鱼都上！还有溜鱼很重要哦！四两拨千斤啊！希望对你有点帮助！

  以至于关于钓鱼的书籍，可以说有汗牛充栋之多。有人居然能就钓鱼研究出一千个必懂问题。钓鱼有了专家，有了钻石级人物，他就是日本的日本钓饵名人石井旭舟。看来什么都要苦练，印象最深的是英国人迈克•史拉赛尔专门为学习钓鱼写的《我怎样才能钓到更多的鱼或是更大的鱼呢》——

第一点，决心。
第二点，阅读，阅读，再阅读。
第三点，参加俱乐部。
第四点，记笔记，整理钓鱼日记。
第五点，总结出一套最适合自己使用的渔具。
第六点，学习新的钓鱼技术。
第七点，你需要各种类型的新鲜鱼饵。
第八点，要专门训练钓小鱼的技巧。
第九点，气候和时间选择。
第十点，旅游。不断地接触各地区不同的鱼情。

  吓银讷，一个钓鱼幸亏是糊里糊涂跟着鸭子去了，如果先读此文，打死也不敢去的。所以，谈到钓鱼，还是军人来得干脆利落，尤其是共和国将军。比如有人撰文介绍贺龙元帅的鱼是这样钓的——

......肖司令似乎受到了一点刺激，忙回敬一句：“我听说您早年钓不上鱼，就下令派警卫去炸鱼，有这回事吗?”贺老总忙说：“胡说乱讲，是谁这么编造我的谣言呢!”肖司令又加上一句：“还说您近年到部队去钓鱼，下面就派人把成车的鱼往池塘里拉呢，为的是让您多钓呀!”老总亦庄亦愠，大声辩白：“乌七八糟，你这个司令，是听了哪个不讲事实的家伙讲的?让他来和老子对个质!”

  不过，这样的钓鱼，总觉得既不是钓技术，更象是吊身价，是显派自己。外国人怎样呢？另据作家苏叔阳说，海明威写《老人与海》，是钓鱼人写照的绝笔。不过，到底是都不如古人说的“善钓者谋趣，不善钓者谋鱼”来得深刻！“善钓者谋趣，不善钓者谋鱼。”垂钓的目的不在于垂钓，而在于远离城市的喧哗，抛弃世俗的名利，带回淡泊豁达的胸襟。钓鱼或者谈钓鱼，不过都是人们的心志和寄托。看看曹雪芹笔下《第三十八回　 林潇湘魁夺菊花诗　薛蘅芜讽和螃蟹咏》的钓鱼——

 林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼．宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回， 俯在窗槛上?了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋．湘云出一回神， 又让一回袭人等，又招呼山坡下的众人只管放量吃．探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭． 迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花．宝玉又看了一回黛玉钓鱼，一回又俯在宝钗旁边说笑两句， 一回又看袭人等吃螃蟹，自己也陪他饮两口酒．袭人又剥一壳肉给他吃．黛玉放下钓竿，走至座间，拿起那乌银梅花自斟壶来，拣了一个小小的海棠冻石蕉叶杯。

  真个生生地袅动！唐五代蜀王衍的妃子李舜弦有首《钓鱼不得》诗，就以鱼喻人云：“尽日池边钓锦鳞，菱荷香里暗消魂。依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。”却是跟闻一多《说鱼》说到民间“鱼”的性隐语是不远的。所以，元时女文学家管道升常谈鱼必与丈夫唱和，《渔夫词·其三》云：“南望吴兴路四千，儿时闲去霅水边？名与利、付之天，笑把渔竿上画船。”另外，丰子凯忆儿时钓鱼是忆人生最初的怀抱。提到所谓“游钓之地”的美名称，大发牢骚：我想“钓鱼确是雅的，我的故乡，确是我的游钓之地，确是可怀的故乡。”而刘墉谈《钓鱼的哲学》直指人生要义：“钓鱼最大的快乐不是‘得鱼’，而是‘垂钓’。”

  至于宋人陈岩肖《庚溪诗话》提到“一日宴后苑钓鱼，赐之诗，断句曰：‘欲饵金钩殊未达，磻溪须问钓鱼人。’端赓以进曰：‘愚臣钩直难堪用，宜问濠梁结纲人。’既而端遂拜相”用钓鱼来钓官；又如网络上齐刷刷帖出的《出海保钓志愿者征集公告》；还有“钓鱼台”国宾馆等等，早已经是距离“钓鱼”的本意很远了。

  中国自古有借钓鱼说“隐居不仕”风骨的传统，东汉严子陵先生便是千古流传的典型。严者本姓庄，字子陵，东汉初余姚人。少有高名，与刘秀同游学。元始二年，王莽聃为官，避居故里屿山。始建国元年，王莽新朝立，复聃为官，抗命不从。建武元年，刘秀即位，光改名隐居，刘秀思其贤，令绘形貌各地寻访。齐地上书：“有一男子，披羊裘垂钓泽中”（反穿了皮袄钓鱼）。刘秀疑是光，遣使备车三次往请，始至京都洛阳。时故人侯霸任司徒，遣使问侯，光口授使者：“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”刘秀亲往住所看望，光卧不起，刘秀问话，眠不应，良久张目熟视说：“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”刘秀引光入宫，整日论道旧故。刘秀问：“朕何如昔时？”答日：“陛下差增于往。”传说夜间两人同榻而卧，光以足置刘秀腹上。翌日，史官奏称，昨夜“客星犯御座甚急。”刘秀笑答，与老同学子陵同榻共眠之故。

  书生跟国家领导人玩“钓鱼”，自古只是一厢情愿。《七律·和柳亚子先生》便是领袖的文攻——

　　　　饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
　　　　三十一年还旧国，落花时节读华章。
　　　　牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
　　　　莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

  到了1957年则干脆来个武略——钓鱼出渊、一网打尽。1957年5月15日，毛泽东在发给党内干部阅读的《事情正在起变化》的有名文章中写道：“人们说：怕钓鱼，或者说：诱敌深入，聚而歼之。现在大批的鱼自己浮到水面上来了，并不要钓。这种鱼不是普通的鱼，大概是鲨鱼吧，具有利牙，欢喜吃人。人们吃的是鱼翅，就是这种鱼的浮游工具。”（《毛选》第五卷，425页。在两年后1959年的庐山会议闭幕式上，毛泽东再次承认“钓鱼”，针对“右倾机会主义分子”又说了几乎同样的话。）

  所以，谈钓鱼，不如《钓鱼趣萃》来得轻松——

 钓鱼结婚：日本的小豆岛流行钓鱼结婚，举行婚礼那天，新郎新娘必须在这一天各自钓到一条同种类的百千克以上的大鱼才能结婚。
 鱼也“好色”：英国一位大学教授贝尔最近提出，鱼类，特别是大马哈鱼和鲨鱼对女性荷尔蒙很敏感，如果女性钓鱼，那么她身上的荷尔蒙便会通过鱼竿、渔线和鱼钩传人水中，于是水中的鱼儿便纷至沓来。
 “人道”的钓鱼：德国法律规定，垂钓者钓到鱼后必须把活鱼杀死才能提着回家。这是因为民法上爱护动物的条文认为，鱼出水之后已是非常痛苦，若让它慢慢地干渴而死是非常残忍的。因此民法规定：鱼儿出水后必须先将其击昏，杀死后才能提着回家。
    ......

  说道人道地对待鱼，一个名叫张晓惠的网友记述了他《在安大略湖钓鱼》的经历，表明了西方垂钓者别一种另人捧腹而又感动的钓鱼“文明”——

 安大略湖终于开钓了。
 ……一会儿，彭的手就被触动了，有鱼咬钩了！凭手感这是一条不小的家伙。彭知道不能一下子往上拖，只能顺着水流与它迂回作战，只见彭一会儿顺着水一会儿又逆着水，手腕上筋暴暴地脸上都使足着劲。就这样来回足有二十来分钟，彭欠起身用力将钓杆向后猛地提起，哇！却原来是长达三英尺的黑乎乎的三文鱼！ 
 旗开得胜的彭喜不自禁，正指挥着我们手忙脚乱地将鱼装进桶中还说晚上要请我们客时，我们正在笑问有无芥茉，就见一金发小伙子嘴中直嚷嚷“HELLO”冲了过来，指指鱼又指指自个儿的腹部再指指湖双手还作游泳状。“WHY”（为什么）?彭不解。却原来是彭的鱼钩钩在鱼的体内不应当的地方：按安大略湖的规矩，鱼钩只能钓住鱼的嘴部，鱼才能归已所有。而彭的鱼钩也不知是彭在“迂回”中还是我们在帮忙时钩在了三文鱼的肚皮上。
 熟知规则的彭尽管老大不乐意，还是无奈地将这硕大的战利品从桶中抱出放回了湖中。

 我们才安慰着彭，就听“嘭”地一声，只见那金发小老外连着衣服跳进了湖中，似英雄救美将那三文鱼抱了上来。“先生，不能这样” ！直呼着彭一起站在湖岸边的浅水处，说是鱼不行了，肚皮朝天了，要为鱼作“人工呼吸”。我就看这两人站在很冷的水中怎样为这宝贝鱼做人工呼吸。只见那小老外让彭一起将鱼翻了背朝上，一下子又一下子地顺着水让它来回浮游。足足又有十来分钟，小老外一声“OK”，两人手一松彭就上了岸，我才说老师您只当放生吧，那小老外又大呼小叫“SORRY,SORRY”(对不起对不起)。却原来折腾了这么长时间的三文鱼终究没能生还，还是肚皮朝上了，小老外打招呼请彭将鱼拿走。 

  他是鱼警吗？得到的回答说：不是，是管闲事儿的。于是知道，在加拿大以至于西方国家，类似这样“管闲事”的人很多。规则人人都得遵守，不但自己遵守，还督促别人去遵守。