敢问“金秋”源本是什么意思

    这话没有说撑透，完整的意思应当是：尝试问一下，“金秋”一词中的“金”和搭配的“秋”是什么意思？

    似乎一般地，当下人们往往把这“金”理解为色彩，谈到“金秋”便有色彩的联想。比如，“金色麦浪”，这是秋天的植物；“蟹肥膏黄”这是秋天的动物。“金风送爽”，这是秋天惬意感觉下的无形物。这样理解下的“金秋”自然是仓廪实、人殷足，所以才有把“秋”与“硕果累累，丰收在望”相联系的习惯意象。

    但感觉“金秋”的“金”在中文传统中，并不是色相、物相的表达，更无关于沉甸甸的丰收和绚烂的暖色。比如，《说文解字》说：“金，五色金也，黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不韦。西方之行（以五行言之为西方之行）。”显然，“金”除指称金属属性，转用为五行之理数，而采用五行之义来言说，则更为普遍。

     用五行来解说地理节气的变化，是古人常用的方法。如《梦溪笔谈》说：“盖水、火、木、金皆待土而成……。画而为图，其理可见。为之图者，设木于东，设金于西，火居南，水居北，土居中央。”又说：“世之言行消长者，止是知一岁之间，如冬至后日行盈度为阳，夏至后日行缩度为阴，两弦行平度，至如春木、夏火、秋金、冬水，一月之中亦然。不止月中，一日之中亦然。”

    可见，“金”与“秋”相联系，含义只是在于五行说。而“秋”自身的文化含义，大抵上也如刘禹锡的《秋词》“自古逢秋悲寂寥”所标明，主体上是伤秋、悲秋的。关于这一点，关于“金”与“秋”一以贯之的含义，似乎在欧阳修《秋声赋》中表达得最全面了——

    盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃一气之余烈。未秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金；是谓天地之义气，常以萧杀而为心。天之于物，春生秋实；故其在乐也，商声主西方之意，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

    问题是，“金秋”一词的温暖色调意向，它是从何而来的呢？或者说，它是什么时候存贮进入我们的记忆中的呢？

    上世纪60年代，是我国的颂歌时代、意识形态改造时代、重新书写历史的时代。对于新一代出生的人而言，则是被这个时代按照新的编码重新“塑造”的一代。当时，国家权力出版了一大批在当时有影响的书写，如《艳阳天》（浩然）、《播火记》（梁斌）、《欧阳海之歌》（金敬迈）、《我们播种爱情》（徐怀中）、《风云初际》（孙犁）、《秋色赋》（峻青）、《东风第一枝》（杨朔）、《将军三部曲》（郭小川）、《放歌集》（贺敬之）等。试看峻青——

    秋天，比春天更富有欣欣向荣的景象。
    秋天，比春天更富有灿烂绚丽的色彩。
    你瞧，西面山洼里那一片柿树，红得多么好看，简直像一片火似的。古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色，然而比起柿树来，那枫叶却不知要逊色多少呢。
    还有红苹果，那驰名中外的红香蕉苹果，也是那么红，那么鲜艳，那么逗人喜爱。大金帅苹果则金光闪闪，呈现出一片黄橙橙的颜色。山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的果子。葡萄呢，就更加绚丽多彩，那种叫“水晶”的，长得长长的，绿绿的，晶莹透明，真象是用水晶和玉石雕刻出来似的；而那种叫红玫瑰的，则紫中带亮，圆润可爱，活象一串串紫色的珍珠……

    这些符码通过读书、上学、阅读、考试和各种奖励和惩罚措施，成为60年代以来这一代代的记忆，乃至规训成为他们的自动反应。我猜想，对于“金秋”就是“金色的秋天”的理解逻辑，它暗合着“金色的童年”、“金色的梦想”、“金色的年华”等逻辑，这个逻辑直接服务于“三面红旗”，来源于“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”的“最新最美的图画”想象。而这想象意想下的压迫逻辑，塑造、规定和扭曲了后一代人的阅读、记忆和视野。或许，正继承着峻青《秋色赋》式的虚伪。要知道，作为高中乃至大学教材，在中国的话语范型位置上，《秋色赋》的“秋天”烙印一直复制到了上世纪90年代。

    所以，我们为什么可以接受对“金秋”迷彩般的置换，可以接受一些过份“描写”金秋的文字。尽管，那里面滚滚涌动的是“脑满肠肥”的动物和人，就连文字辞藻，也是因丰收而“肥硕”得密不透风，叫人透不过气来！