我读古兄与大苗先生的论战（一）

 

    大苗先生的《李熬那厮》对李傲极其不感冒。李傲那厮“从台湾飞似地来了，乘着凤凰样的翅膀，风度自己已经很电视的长相”。一个严肃的论题，自然要严肃的形式。与商业挂钩，怎么看也是“相比同期在长沙的‘超女’”。甚至，更不值。因为“李春雨们也是‘作’，‘作’得天真烂漫”。比较之下，李傲显出了虚伪和不真诚。这是大苗先生对李傲的头一个不感冒：太商业，太时尚。

    李傲既然是来论理，是搞纠正人们的偏见，就应当有完备的理路，就应当论点、论证、论据在逻辑与事实上严肃一致。但他的惊世的宏论，往往没有坚实可靠的证据来支撑。“他说自己拿着蒋介石指令不抵抗的证据，好几年了就是窝藏着不给世人看。连张学良都承认那是历史的栽赃，李敖那厮就是能信口地坚持下去”。李傲既然是来布道，来给人福音，就应当真诚、严肃，情貌俨然。但他嬉笑怒骂，调侃幽默象一个小丑。比如，“一例是对马英九小白脸的机巧”，“一例就是打着语录反语录，这样的机巧，蒯大富、谭厚兰四十年前的水平”。这是大苗先生对李傲的次不感冒：不堂正，没水平。

    大苗先生在文中对李傲第三个不感冒，是这李傲表面上是来出谋划策，来解放我们，但他的商业性、非学术性，他的作秀，他的黄色噱头……，包括他的大路货的内容，“听起来和向雷锋那叔一样耳熟”，他的的这一切所构成的做学问和做人的文品人品，居然主观客观地要成为了大陆知识分子的榜样。“有的录像机般还定格在那里，三极管一样地阐述李敖那厮的意义。‘知识分子’们又有了自己的楷模，知识分子也就又有了楦别人脚的尺寸，比如，瞧瞧人家李敖的金莲，什么鞋号的管制，都能走出自己的窈窕”。

    因此，大苗先生是严重不服气的。因为李傲不过是占了两个便宜。一是李傲“海蟹”身份的便宜。“于是赞叹声四起，海蟹是螃蟹们的底线，如似海龟是水鱼的楷模一样的真理。”一是李傲与权力合谋（所以为什么说那厮决没有“真质的思想”）。“假定他的确说了我们想说的话，也不过是特权，恩准一个特许的例外。如同大街上的汽车”也是一个排废气的家什！

    但我要说，谁也不会认真认为李傲是一个学者，更甭谈学术。即便说他做学问，但他首先是为了行动而做学问。正如复旦大学演讲主持人评价李傲，是应当放在当代思想史的线索中去定位的。作为一个有思想的行动者，李傲以草根政治的经历和经验，采取了自己的姿态和策略。这姿态和策略既符合大陆的实际，也符合苏东转型的历史逻辑。杰弗里.C.戈德法布在《民主社会中的知识分子》（杨信彰 周恒 译辽宁教育出版社2002年6月版）一书中总结道：

  从20世纪70-90年代，在东、中欧“民主”对抗的出现及其取得胜利中，一小群知识分子做到从根本上改变了地缘政治世界。他们做到这点，1、不是因为他们的意见赢得了当权者的赞同和采纳；2、也不是因为他们直接代表着被剥夺得一无所有的人——赛义德可能会这样做；3、也不是因为他们参加了需要阵前之勇的勇敢行动；4、也不是因为他们行使了政治领导权。相反，5、他们只是在自己有限的社交圈里单纯地追求一种自由的公众生活，并以其为最终目的，因而他们做到了貌似不可能的事。“他们表现得好像生活在一个自由的社会里”。

  面对失信于民的政权，……反对派成员意识到：假如他们表现得好象很自由，而且能够保持并扩大这种伪装，真正的自由就能建立起来。

    应当说，对于宪政生活，李傲就是这样在做。自由是例举的！李傲这次大陆的行为，就应着中国一句俗话：“天上飞的九只，不如手中抓的一只”。

    有了这手中的一只，离开引诱、招徕天上的那九只还会远么？！




附：李大苗：《李敖那厮》
（http://www.zmw.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=7&id=50704）