槟榔树上结思想

——近期跟贴剪辑


一、槟榔树上结思想·古清生《咀嚼湘潭》
（http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?boardid=21&id=2927&star=1#2927）

    九十年代在海南时，见一树，周身小果挂树干上，问何物，答曰：此槟榔也。对槟榔的认识，是缘于当时流行大陆的台湾校园歌曲，槟榔树上结槟榔，原以为仅是与爱情有关的一个迷幻植物。

    后来海口大街上看到，茶水摊上有卖。都是新鲜的，切果包叶，中间夹新鲜树枝，树枝里杂洒以白色粉状，好像是石灰什么的。

    细细读了古兄吃槟榔，一是觉得现在居然写吃也令人感兴趣读。到底是人们不会吃，还是人们吃得太快餐，以此失去了吃的滋味，而从读写吃上来认识吃、认识食物？或者正相反，吃在今天变得容易，所以才对吃文感兴趣，看看别人的吃的方式和生活有什么不一样。

    在这后一个考虑下，我以为古兄仅仅吃了腌制槟榔，不能算吃了槟榔。新鲜的被排斥了。如我者外行会好奇，但槟榔常食者会不以为然，乃至发嗤的危险也有的吧。当然古兄意在湘潭，目的才是目的，桥不过是桥而已。我宁愿相信槟榔在湘潭成为风俗的前两个原因，因为中国的事情从来是与苦难挂钩，从悲惨开始的。

    瞎说了。


二、人不如草虫和游鱼·周实《黎明》
(http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?BoardID=21&replyID=9924&id=2847&skin=1)

    我中学学农的时候，负责放牛，早早起来，就在梁子湖边观察晨曦的变化......记忆犹新。因为，毕竟，天越来越亮了。至于细腻的变化，不如草虫和游鱼......。不过，这里周先生还没写到听觉和嗅觉，似乎是一大损失。


三、最蓝领大众化的放松形式就是打砸抢·老木匠《当集体无意识的时候》
（http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?BoardID=16&replyID=9216&id=2486&skin=0）

    可能是从众心理的结果，麻醉状态的需要。更重要的可能还是“放松”，社会压力生活压力精神压力太大了......

    当然放松形式各不相同，老木匠所说大概是最白领大众的。而最蓝领大众化的放松形式就是打砸抢吧？

    好像尼采也谈到这种“放松”性的酒神文化对日神样态的破坏和进攻。

    不过，个人放松方式不同。想想写诗也是一种放松吧，比如李白，好诗都是放松的结果。猜一猜，老木匠看来还要一年更比一年多去长沙24小时，会出更多好故事的。


四、一群彩色的带翅的灵魂·周实《蝴蝶》
（http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?BoardID=21&ID=2386&replyID=9932&skin=1）

    这只只蝴蝶像一面面示威的旗帜，顽强地飘呀飘的......或者说是一群彩色的带翅的灵魂，坚持与地面平行，拒绝地心吸引而不愿被埋没，即便躯体早已经化为泥土。

    好，我喜欢，这凄美的味道......


五、追究人的本性是无意义的，甚至是托词·土家野夫《残忍教育（连载）》
(http://www.unicornbbs.cn/dispbbs.asp?boardid=21&replyid=9521&id=2238&page=1&skin=0&Star=1)

    时代使然，那个时候，谁不“残忍”就是对反革命的温情，就会被“革命队伍”所唾弃。而“集体”和“阶级队伍”是一个多么安全和有荣誉地位的“怀抱”呀......

    记得那个时候，我自己家里一边被抄，又晚上出去攻击另一些被抄的孩子出气。一快势头偷偷扔过去，一个女孩的惨叫，一个无声的大黑影偷偷向我接近，于是拼命跑，黑影拼命追，都无声无息跑与追，直至逃过了三个街口，我拐向一个跑上山的巷子，那身后脚步才停......后来读初中，学校短跑第一名体育课跟我同跑，下来说：你跑得蛮快的涞，学校没几个能这样跟上我的。

    我才知道我短跑还是快的，幸亏快，不然那一夜不知遭到怎样的凶殴。

    不堪回首，基本我现在以为，大家都是在相互出气，相互报复。原因是近代以来拉锯革命，起起伏伏打窖窝了一肚子气。这或许就是刘小枫所说的“积怨情结”（好像是这个概念）（《现代社会理论绪论》）。

以下是引用云归在2006-9-6 0:50:00的发言：
对于人性中残忍由来的思考是一个无法回避的问题。

古罗马斗兽场的惨无人道且不必说，我以前常常想不明白的是，二战时期德国军队的成员在入伍以前是教授、职员、工人、农民等等，怎么一旦加入法西斯军队，马上成了杀人恶魔？烧杀掠抢的日寇大部分是由农民组成，怎么能转眼之间就灭绝人性？文革中举起鞭子棍棒的不少还是孩子，怎么敢下手？

历史的悲剧怎么才不会重演，人性的光芒怎么样才能照亮最黑暗的角落？

    我看还是从小把人分成好人与坏人害的。说到坏人，那简直不是人，实实要残害好人，不像打狼一样把他们消灭，简直就是犯罪。何况还有无限的鼓励......

    我想：追究人的本性是无意义的，甚至是托词。人是被社会塑造的，支配这个社会的制度权力要负全责。


六、杀人，也要够档次的·吴洪森《罗马执政官怎么能被你们如此卑鄙凶残的谋杀了？》
（http://www.zmw.net.cn/bbs/dispbbs.asp?BoardID=12&replyID=350194&id=66889&skin=0）

    就是！杀人，也要够档次的！不是谁趁乱都可以来一下。那是疯咬......

    老大就是老大，看这说题、句子，还有气韵，就是漂亮......


七、记忆在和遗忘交锋·老木匠《[转帖]往事还要再提——英文回忆录中的文革记忆一瞥》
（http://www.zmw.net.cn/bbs/dispbbs.asp?BoardID=3&replyID=345854&id=66393&skin=0）

    此文写自己二十多年后去请求这位老师的原谅——不幸（或幸运？）的是，“秋叶”老师已经不再记得她这个学生，甚至不再记得这件事情了。这一刻记忆似乎在和遗忘交锋，然而尴尬的始终是记忆......

    ——我更愿意认为是老师推脱、托词于忘记，一是避免难堪，二是拒绝给予对方解脱。


八、禁止的东西都随时间而逐渐成为精品、成为经典·周实《复幽篁评点〈咔嚓〉第二期》
（http://www.unicornblog.cn/user1/7/archives/2006/8864.html#19214）

    幽篁的意见，我在别人的评点里也见到了。
    我在教学中，也感到一个怪现象。就是过去禁止的东西都随时间而逐渐成为精品、成为经典。比如《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》，乃至《金瓶梅》等等。国外的《查泰莱夫人的情人》等。至于电影更也是。忠贞让位给爱情，爱情让位给情色，情色让位给色情。比如从《苔丝》到《鹅毛笔》，乃至到《o娘的故事》等。

    我也不太明白，情感如此另类地发展，身体如此边缘地展开，这符合艺术规律的吗？到底是应当选择经典美学标准来衡量，还是服从审美的日常生活化的新美学原则？
    这种发展是否合规律、合目的，终于是否在遵从美的历程？......（文不对题了！）

    当然，出版业有自己的规律。我想宁可有反对，不可无声音，所以终于是一件高兴的事情。

以下引用周实在2006-8-14 15:54:44发表的评论：
笛兄看过《o娘的故事》吗？国内有版本吗？

    刚看到此问。《欧娘的故事》我是在买李银河的一本书的附录中看到的。好像是一本讲虐恋文化问题的书。另外，dvd也有了，远不如小说来得彻骨。当时看的时候就感觉，人的感觉、情感，或者说道德范畴里面，简直太细腻太丰富也日常眼光看来太不可思议了。

    后来，我想我大概意会到了：如果对女人（其实是对性）“规训”到如此境地，其实可能会少许多痛苦和负担，添许多放松。


九、满怀惊诧底读了这个帖子·吴洪森《历史思考虑：假如中国不抗战》
（user1/6/archives/2006/8744.html）

    满怀惊诧底读了这个帖子，我感到吴其实是用一个偏锋的例子来谈一个根本的问题。很佩服吴先生的思考。

    反身问自己，真还拿不出同意还是不同意的结论。无论如何，这是一个很有价值的话题，很产生影响的话题，关涉广泛问题的话题。也是一个很危险的话题：比如，如果大家都认可平头百姓“我”出发来考虑选择，国家、政府、民族、文化、共同体就不存在了。至少非常松散，极易为“强权”所随心所欲。——这也是为什么历史上文明的民族很容易被野蛮民族统治的原因吧。

    野蛮者容易集合，文明人个人为单位独立。

    说不清，再一次认可吴先生的发言姿态。


十、我们喜欢的其实是这样而不是那样叙述一个人的生平·小讨厌《他带着忧伤而来》
（http://www.unicornblog.cn/user1/45/archives/2006/8570.html）

    “我喜欢一个艺术家往往要看他的生平......”，换言之，我喜欢肖邦是因为我喜欢他的生平。唔？我喜欢小讨厌是我喜欢她的生平，我喜欢周实是我喜欢他的生平，我喜欢幽篁是我喜欢她的生平......？但实际上，我甚至一点也不知道他们的生平。
    我不知道他们的生平我仍然喜欢他们，所以看来，从喜欢一个人本是从文字开始喜欢起的，是从作品喜欢起的。

    我喜欢肖邦是因为我喜欢他的生平，不如说，我喜欢如此这般叙述出来的肖邦的生平。肖邦的生平这里谁也没有见过，见到的都是别人叙述的肖邦的生平。

    艺术家的生平其实大同小异，就像我们的生平基本没有差别。一个时代有一个时代的生平，我们喜欢的其实是这样而不是那样叙述一个人的生平。

    “乔治桑被众多肖邦迷视为眼中钉，这么一个其貌不扬又喜欢张扬的女人，竟然能够独占肖邦八年之久。”这是别人如此概括的肖邦的爱情，小讨厌喜欢这样描写，是因为这爱情符合小讨厌的内心。

    “亡国之痛、孱弱的体质和生来敏感的内心，让肖邦的钢琴作品比别的作曲家更多地流露出忧伤和悲哀，悲观主义者的音乐发自内心，将忧郁彻底地传达给我，使我长时间地沉默在琴键回响的空间里，虽相隔百年，仍旧见到他带着忧伤而来。 ”这是小讨厌对肖邦的概括，概括中的偏爱，隐藏了小讨厌对肖邦的期望，对自己的定义。

    我们常说，读书就是读自己。小讨厌的选择和偏好下的“带着忧伤而来”的肖邦，多多少少呈现了小讨厌自我的定义和隐含的形象。因为，此段小小的抒情笔记不是应景之作，不是作给人看。除了写给自己，安慰自己，吐露自己，没有必要作些伪饰的功利。