南京年会日记（又续）

8月27日

    上午分组讨论，我分在第二组。

    武大教授吴天明发言，认为学会（领导层）十几年来基本没有什么作为。对于教学，他认为一是教师要学者化，各有专长；二是教学要专业化，“语文”的本质要落实。不要包打天下，过多加入素质教育、思想教育和所谓人文教育的内容。

    南京大学一位老师发言，解说南大当年在匡亚明领导下，作为全国首倡《大学语文》的高校，为什么取消了这门课程的理由。认为高校《大学语文》的内容完全可以、而且在南大已经被相应的几门专题课程所包含。比如文学史、文化史等等。

    吴天明反驳了这种观点和做法。他认为，大语在高校的地位是独特的，不能以为有了文学概论、文化概论、专题讲座等等就可以替代大学语文。对大学语文搞“替代论”是不行的。因为大学语文是以具体文本（“经典”）为基础的情感感悟课、情境教学课。大学语文一不是讲“怎样写请假条”的课；二不是抽象理论的文化概论课；三不是写作应用模式练习课。大学语文是以文本为基础的评鉴、鉴赏课。

    联想到大会发言时，有一位发言者引用谈论了朱光潜的一句话：一个艺术家才能把平凡世界点燃成美妙世界；一个教师也要把平凡世界点染成美妙世界。

    我没有发言，我以为大语课就是把一个平面的、死的文本世界，还原出一个原有和应有的美妙世界。

    下午大会发言。各组推举代表大会发言（我们组推举的是吴天明教授）。

    徐中玉先生讲话后，会长齐森华宣布学会新增管理层人员名单。我省大语会长杨剑波为副会长、吴满珍为常务理事、吴天明为理事。另外，黄鹤也添列副秘书长之职。

    秘书长方智范作大会小结并宣布年会闭幕。

    晚上吃饭，大家问讯路程祝平安。华师大吴满珍8时去北京，武大吴天明等二人10时返武昌，武大徐绍建、湖工周金声、船舶学院周治南等四人去黄山，湖大杨剑波明晚10时返汉。我与陈灏停留南京考察后天返汉，武大席嘉南京探亲，后天一起走。


8月27日 晚

    早餐桌上，送给她一把昨天夫子庙街购买的蓝底白花小折扇。她打开折上，又打开扇子扇，说：喜欢，非常喜欢。中午房间来电话，她说晚饭后赔她去买，告诉她哪家店铺。又告知要送我一本她的书和送我夫人一件睡衣。她就是这样一个人，总要加倍偿还。

    晚饭后一起出去，穿过东大礼堂前的水池时，我说这罗马圆顶是前中央大学一个标志性建筑，她说我知道，我来东大不止一次了，我父母就是中央大学毕业的。出大门没有车，我说走出去看吧，她说有事，打的，快去快回！

    这次开会我断定她要来。我其实知道会很尴尬，但的确也想见一见。第一天开幕大会，中间休息照集体照时，就提前出大厅扫视往外出来的人群。她人群中出来，走过来握手，感到手已经比较硬了。毕竟上一次握手是二十年前。二十年间间接听到了一点点消息。从未联系，自尊心都很强。

    打的到夫子庙。一齐走时，说我快了。我说你不是有事情吗？回答说我走路喜欢慢。走进了商店里，她翻看睡衣、紫砂壶、蚕丝纱巾，也包括扇子。回头要我帮她还价。我上前还，根本不起作用。

    到了昨天买扇子的摊点上，她选了四把，选着又说买六把吧，最后买了八把。说别人到家来时送给他们。我从余下中又选了三把，摊子上剩下两把实在被摩挲得扇骨松弛了。

    出来她说要照相，给她在秦淮河上照。过桥经过乌衣巷，不经意看到了李香君旧居。

    到另一座桥，上了茶楼。她说不喝茶，实在没有更好坐下聊聊的地方。二楼很吵，人空空，只有一个老头在最里一间窗前。她说是一个外国人。

    我是第一次上茶馆喝茶，她喝胡罗卜汁。等茶时说给我照张相。我说不照。照一张，她说。照了三次都不满意。心里知道已经达不到想象的效果了。

    听她谈了家庭、儿子、丈夫、工作、同事，一些事务和故事，一直到农村的事、过去的事、很多事……

    我说你很不错，真的很不错，这是真话。

    快十一点。一齐出来。走一段。买了超市食品，明天她上黄山，我仍留在南京。

    不想写了，心里很感伤，为什么？实在不想说。其实不想说的，每个人都明白。

    到她房间门口，她送我东西。我说祝你一切都好，她笑笑，抬抬手，进去了。回来的路上，我说以后回汉有可能和我联系吧！联系吗？她的意思是不；我说我是说有可能的话。

    她说她一直很苦，没有人说话！我在开幕式会下就这样跟她说过我同样的意思：为什么上网也是因为找不到说话的人。我想明天她在去黄山的路上给她一个短信。其实伤感的今天，在以后会觉得如此不待见，会觉得是一种可惜，也是一种幼稚和好笑！

    但现在仍然是感伤，无奈的感伤。不写了。


8月28日

    起懒床吃早餐。

    与同事陈灏、会长杨剑波，三人一起去雨花台，路过中华门。“中华门”1366年在南唐都城南门故址上重建，可谓厚积。1931年改名为“中华门”。近现代历史记载上，几次重大占领与光复的事件均以此门为标识。进门则进城，得门则得城。眼下，当汽车绕过时，车窗外空见城垣，不见楼阁。

    进入雨花台大门，门票40元/人。太阳出来追人照耀，灼出地面三人身高体长的糊影子。杨会长一路找摊儿买扇子，没有卖，热得直叫。上到坡顶，更是四周坚固钢筋水泥，头顶无遮无拦，暴晒无可挡。三个赤手的人，高台平阔，抻直脖哏，远眺近望，只见一条中轴线向远推出“倒影池”、“纪念桥”、“U型纪念馆”，直到坡底的“忠魂亭”。这一组纪念性建筑，其“千秋万代”、“江山永固”思维下的建筑风格，仿佛教人看到了北朝鲜的平壤广场。

    纪念馆陈列国共斗争时期的旧报纸复印件，杨会长看了直叹息：枪毙共产党，最小的只有十六岁，还是个孩子，他们知道些什么呀？真是！

    沿岔道下坡，下到“乾隆御碑亭”折进树林小路，上到“木末亭”。介绍说此亭明代始建，“木末”二字，始见于屈原《九歌·湘君》，意为高于树梢之上。谓此亭秀出林木也。名字好听，只是天气炎热，亭四周无风闷热。三人赶紧从小道迤逦下山，意外拜谒了方孝孺墓。绕着新鲜墓冢看一圈石碑，碑上图文历历。三人元知方孝孺之死，不知如此之死；元知道死得惨，没料想死得如此惨绝人寰。仅仅是不愿为朱棣作伥，便身遭车裂，灭命十族（九族加门生共十族），株连者竟达873人。三人看了发抖，汗濡夹背。

    三个人痛叹，啧啧声还没应地，又遇见杨邦义被剖腹掏心之处。杨邦义者，南宋人，建康府通判。金兀术率兵侵入建康，兵败被俘不降，遭剖腹掏心。这杨邦义一定也是一个倔强不从的人，惹恼了金人恶从胆边生，为历史填写了一段撼古动今的对待俘虏的酷刑。被掏心的时候，环境一定不是眼前这般莺飞草长、路整岗平的如画风景，那一定是荒山无路、陡坡砺石。杨邦义脱光了摁倒在刺树棱石上，如何舒服？忽然联想到张志新，也像一只缚紧的病弱动物，但她偏要喊口号，叫刀斧手难堪。自然就被轻松地摁倒在水泥地坪上，再哪里捡来一块砖头，塞在后颈下垫起，要下手之处就鼓出了，锋利的刀划上去更方便些了……。杨邦义后背和腰上，是不是也随手找来石头塞进去呢？

    雨花台从头看到尾，从小到今天，始终给人呈现与刻写的都是我死你活、血风腥雨的印象，背后都是经天纬地的意义。打小提到“雨花台”三个字，便会联想到那支《蝶恋花·答李淑一》“泪飞顿作倾盆雨”。从此“雨”到彼“雨”，成为了一种思维的定式。今天置身雨花台，游到最后，却发现“雨花台”三个字里未必尽然。毕竟，一种姿势久了便僵直了，会忽然感到怀疑和不快。

    其实，雨花台的根本含义，与革命乃至与非命的死亡毫无关系。这从“雨花台”的传说可知。相传南朝梁天监六年（507 年），金陵城南门外有一座高座寺，寺庙有一位高僧叫云光法师。法师常在石子岗上设坛说法，直说得生动绝妙，感动佛祖，天上竟落花如雨。唐朝时，人们根据这一传说改名石子岗为“雨花台”。雨花台世外桃源的文化景致，成为文人雅士常来踏青冶游之处所。自古以来，高座寺内有二眼名泉，“永宁泉”。水质清洌，饮之甘甜。南宋诗人陆游到此品泉水，誉之为“江南第二泉”。前面提到乾隆御碑记载，乾隆六下江南，三次来雨花台游玩，可见雨花台已然是天上落花如雨的人间天上。不然谁有大胆，把皇帝儿往坟岗里带引？！

    雨花台并非泪飞如雨台。

    如果这算个清凉一点的道理，也是在这“永宁泉”之上的“二泉茶社”休息、说闲话，泡茶嘬茶悟出来的。这个要感谢雨花茶！