西周诉讼代理制度刍议（3）

   西周中期，经过了所谓的成康盛世，社会内部开始了利益重新组合。主要是因为对外的征战到这时已经基本达到极限，特别是昭王南征不返，标志了依靠战争掠夺实行的授民授疆土的军事殖民征服和扩张已经走到了尽头，社會的利益擴張要求無法從外部找到滿足的資源，就開始轉而用内部利益紛爭來實行重新組合。由此，主要靠對外奪取利益維持起來的禮制秩序已經不能適應社會内部利益調整和重新組合的需要了，社會需要新的法刑制度來維護，相傳穆王制訂《呂刑》，也就是和歷史的這個發展過程合拍的了。
中國的法律，最早是以禮代替，其後叫刑，戰國時期才有稱法，但很快因爲秦的統一，而統一稱律。所謂秦律、漢律，以及唐律宋律，等等。云夢秦律發現之後，楊寬先生作了禮記、呂氏春秋和秦律的對勘研究，他發現了秦律和禮記、呂氏春秋的一致之処。因此，中國历史上的禮、刑、法、律，本质上是有一個前後一致的發展過程的。
周公作周禮，並不意味著那時沒有刑。他在《康誥》等《尚書》篇章裏，多次提到要用刑來維持對新征服的土地和商民的統治。這反映了那時禮刑並行，禮制適用于征服他族的周族集團，刑適用于被征服的商族以及其他部族。也就是說，那時是刑不上周族集團，禮不下商族及其他被征服部族。到了西周中期，大規模的征服掠奪的結束，禮制的利益結構因爲沒有利益資源的補充而失去了平衡，周族及結盟的其他統治宗族内部發生了利益爭奪，並且已經不可能再以周禮來節制，這就需要用刑來輔助統治。周公當初說要德治爲主，刑政為輔，針對的是商族等被征服部族；到了穆王時代，《呂刑》問世，就轉變成禮制爲主，刑政為輔，針對的對象就是周族等貴族和淪爲庶民的其他部族，趨於社會各個利益集團、各個階層一體法刑制度化的治理。
这样一个以刑代礼的变化，落实在法院制度上，就是要求用刑一律，从最原初的原被告的身份确认开始，设立起划一的一套制度。这就是《尚书 吕刑》说的，原被告统称两造，也就是两曹（遭），“两造具备，师听五辞”，《周礼 大司寇》也说，“以两造禁民讼。入束矢于朝，然后听之，以两剂禁民讼，入钧金三日，乃至于朝，然后听之。”这个两剂，旧注都说是券契约书，其实大误。剂，有质剂的意思，这里可以作质解释。旧有质子，代替其父为质的意思。那么，两剂即是两质，根据金文所见的诉讼代理现象，则“以两剂禁民讼”，就是以民间的诉讼代理来禁约民讼的意思。两剂和两造是对应的，表示原被告的两个诉讼级别，两造是贵族自诉，两剂是代理诉讼。两剂的社会级别低于两造，所以要先缴钧金，而三日之后才“至于朝”，可能是涉及到原告以代理起诉，被告也要找到相应的被告代理的缘故吧。