妄之议

妄，乱之谓，还是从女的，上面一个逃亡的亡，下面一个女人的女，结成一字就是乱的，大概原本来自女人跑掉了就混乱的意思。但是，这个字发明之后，好像在使用中，就失去了女人跑掉的本义。相反倒好像和跑嘴越来越有关系了。凡是不被喜欢的语言思想，都可以一妄以蔽之，妄言妄语，妄想，妄断，妄图，妄念，妄求，最省事的，妄口，干脆还没说，嘴巴就是妄的，连坐着，还有耳朵，妄听，一律用妄。想来从前男人说话思想的世界，是不准女人插嘴和发想的，所以一律用个从女的妄，来限制非分女人插嘴和发想，插嘴了，发想了，就是妄言，就是妄语，言了还想了，那就是妄想。简言之，最早的妄言妄语妄想的呵斥，推究起来，大概也就是老爷子仗着几分摆起来的架子，在女人面前耍耍威风的装横术语，还得是白天限制地用用，到了晚上需要枕边风的时候，那些爷们应该是格外享受妄言妄语和妄口的。

这是说妄最早从了女，所以就是乱。

今语与时俱进，还有了妄议。汉字世界，朗朗坤乾，大半边天早就是被男人的另一半顶着，连乾坤也不妨倒着念，这妄议，绝对不会因为一早就从了女，就敢特指是女人插着嘴跑着舌头乱议论，说是女人在男人议论时插嘴，所谓妄议。

妄肯定还有别的意思。

我这个人喜欢查着说文解字说话，查了说文，却只有乱也的解释，等于没说。女人跑了就是乱，谁不知道？这妄言妄语，妄想妄断，妄口妄听，也就都是些可以和乱互换的组合。妄议也就是乱议。《管子》说了不通于轻重谓之妄言。那就是话说重了，或轻了，都不行，都是妄，那到底是怎么个不轻不重还不妄的，《管子》没有说。汉代人又说要推己及人，所谓“以人自观谓之度，反度为 妄”。推己及人，站在别人的立场上看待自己，就是明察有度，反过来站在自己的立场看别人，就是妄。用今天的话来说，那就是不要有自我。有了，就是妄。那么，推己及人就是要无妄？这是对无妄的乱发挥。

出自《周易》卦辞的无妄，原本是一个卦象名。求卦占卜，所得卦象都得有名，这也就使得无妄也好，有妄也好，都不重要了，重要的是，草棒子拨弄出一个卦象得有一个叫法。所以无妄可以是灾，也可以是福。战国策说，世有无妄之福，又有无妄之祸。说的就是有妄无妄的，都不重要，平凡又平常。绝对没有没有自我的意思。

倒是《管子》说不通于轻重谓之妄言，还是接近那时一班人的看法，庄子说，予尝为女妄言之，女亦以妄听之。就是说，这说说听听的，都要虚怀若谷，不要当真，也不要太计较轻重。庄子的妄言妄听，也就是今语还说的“姑妄说之”，“姑妄听之”。如果庄子说到了妄议呢，那也肯定就是予尝为女妄议之，搬弄成今语，也就是姑妄议之。这是说古人对于妄言妄语妄议妄听的胸怀。

大抵来说，妄言，妄议之类的，可能发生在人与人之间的呵斥，原本是指女人插嘴，中间可能有一段泛指一般人的胡乱插嘴，再接下来就是信口跑舌头的意思了，所谓人之常情。 但绝对不是洪水猛兽，弥天大罪的意思，一妄了议，就不得了了，好像地球就要跟着倒转，再不就是亡党亡国的可怕，那是神经脆弱过敏综合症。至于百姓，是不会再政治动物一般，天天只想着跟着党或拯救地球什么的，要求他们八卦起来揣着一本周易，泡个茶馆听听侃侃的也要拿着一本宪法，上网浏览也要举着一本党章的，这不要把人累死？

再说了，有了一个大派对要召开，谁参加，谁不参加，本来都是口没遮拦，随便议议的八卦话题，看着这边遮遮掩掩，欲说还休，语焉不详的，那边还不断证明着这还真的越来越有说头的，还要人民群众眼睛雪亮着和中央保持一致，就是不能让人议论几句，议了就是妄议，插嘴了不该他们插嘴的事。于是动用警力，拿出妄议当作罪名，四处封口抓人，封了，抓了，靠这封人抓人来造成全国人民和中央的一致。连议论一句都是妄的，这连封带抓整出来的一致就是“无妄”的了？说给谁信去？