梦的乱弹

梦在中国人话中，是一个偏酸的中性词。言语中，单独使用梦，语境上很难区分出这个梦是好还是噩，不像洋人说英国人话时，梦或者好梦给一个“绝灵幕”（Dream），噩梦则给一个“那霭特霾”（nightmare），所以晚上睡前问候语，有“做个甜美之梦”，用的肯定是绝灵幕，而不会是那霭特霾。而那个马丁路德金博士宣示我有一个梦时，绝对不会说I have a nightmare的。

中国人话则不同，梦字用到梦想成真的语境，还很难说出是好是坏，一定要加个形容词才能说出运气方面的天壤之别，所以虽然好梦要成真不一定吉祥到最后，但是如果噩梦要成真，那肯定背厄运背到了连个梦都不敢做的地步。

大概也因为单单一个梦字在中国人话中，很难煽起金博士宣示有的是绝灵幕而不是那霭特霾的激情，所以，一般而言，说到梦，国人反而非常淡定到做梦没啥了不起的地步，记载下来的好梦往往被纳入调侃嘲弄的备案，最给力的几个成语有南柯一梦，一枕黄粱等。南柯太守，好梦一场，本来梦中连升三级，总比做个被流放发配的噩梦强。一枕黄粱，梦到吃饱意味着睡了一个好觉，至少也比画饼充饥要强。但是，中国人话中，一般都要保持一种梦做得说不得的低调，所以，流传千年的南柯黄梁二梦，因为是做了还说了，很不低调，也就为国人所不屑，因而也就列入了嘲讽他人不切实际地做梦的备案。

梦做得说不得之低调，在国人看来，还体现着一种智商，智商没有达到一个等级的，才会唠唠叨叨地做梦又说梦，那叫痴人说梦。当然，说梦不一定就是痴人，因为做了噩梦，醒来心有余悸，忍不住惊吓，就找人说了，不仅自己说了，还要请人说，那叫解梦或析梦。解梦或析梦的，后来变成了两支，一支是心理正学之梦的解析，一支是算命伪学之梦的解说。两者虽然因为殊途异归地各奔了东西，却都是神秘兮兮地带着玄乎乎的色彩，梦的解析是为了解读心理性格的既然，梦的解说是为了预知吉凶的未然。算命说梦碰到个敢说又会说还能胡说的，吓得冷汗一身的噩梦，还会被吉凶逆转地变成了好梦。

晋文公梦到了自己被楚庄王打了个仰面太八叉，倒在地上，楚庄王把他的脑浆当椰奶一样吸尽，噩梦醒来，一身冷汗，哪里还有和楚庄王在城濮决一雌雄的斗志，却没想，他的舅父仗着辈分高，以走过的桥比你走过的路还多、做过的梦比你睡过的觉还多的虚张声势，硬把梦魇解说成是吉利的预兆，晋文公仰面太八叉，那是面朝天，象征得天下，楚王俯首吸脑浆，那是面向地，象征伏罪。而脑浆是阴柔的东西，楚庄王吞食晋文公的脑浆，象征着晋文公将使楚庄王柔服伏罪。这个梦做的和说的，硬是把那霭特霾变成了绝灵幕，还透露出好梦做得说不得，噩梦做得也说得的差别，大概，国人一直就认为，痴人说梦，指痴人说的是好梦，好梦一定要低调，闷声着做，绝对不说，说了那就是痴人。如果做的不是绝灵幕，而是那霭特霾，那是一定要做了还要说的，不仅要说，还要把它说成是一个好梦。

不该做梦时做梦，先人也有说头，那叫白日做梦，常常还带着一种斥责白日做梦人逆天的愤懑。这在逻辑上，乃至生活上，都让今人感到不胜惶恐，这大白天的睡个午觉，还不小心打着呼噜做了个梦，怎么就得罪了先人，让他们愤懑了呢？我总诚惶诚恐地以为先人的愤懑还是操之过急了一点，白日做梦不一定做的是好梦，好梦噩梦先人们总得先有一个区别然后再表愤懑吧？虽然先人们计较的是，可能是大白天的，做的不该是梦，而是事儿。但是，万一白日做梦做的是那霭特霾一类的噩梦，先人们总该先收住愤懑，帮着说一说这白日做的那霭特霾怎么先变成绝灵幕，然后再愤愤地在夜半托梦告诉后人，不要白日做梦云。