贤惠

这是一种我们谁都听说过的性格，其真确性却大可怀疑。首先，贤惠具有太明显的装饰意味，它像模特儿摆出的姿势，其目的主要在于取悦婆婆“横挑鼻子竖挑眼”的嫉妒、压制公公“道是无情却有情”的乱伦欲望、平衡邻里的掂斤播两、抚慰丈夫的心猿意马。其次，贤惠只是一整套符合传统伦理规范（如“三从四德”）的仪式性行为，与自发的心理无关。女人是在获知或习得贤惠是怎么回事后，才逐渐贤惠起来的，贤惠未必是她性格的自然走势。第三，贤惠实际上成了对人性的嫁接整枝术，就像“三寸金莲”乃是对人体的整枝术一样。它像一株呈全悬崖造型的盆景，在赢得人们啧啧赞叹的同时，却也在咀嚼自身的痛苦。最后，正因为贤惠多出自被迫，贤惠的媳妇成长为凶恶的婆婆，也就几乎成了自然规律。

从天真烂漫的傻丫头到低眉下气的小媳妇，再到挑剔凶悍的恶婆婆，这一在传统女性中最为常见的生命流程，当然不可能悉由天性的正当发展所形成，而只能从社会压抑的角度去理解。当婆婆们向邻居夸说自己的媳妇如何温良恭俭让时，也许她正关起房门抡起扫帚对着小丈夫大发着雌威呐。

一个贤惠的媳妇，同时又特别容易变成所谓“河东狮吼”的悍妇，这道理并不难解：如果她没有被强制按照“贤惠”的标准说话行事，她本来也不至于萌发模仿狮子的冲动，发出那么大的怒吼。贤惠是对人性的强制性拗转，该拗转一旦成功，人性也就偏离了常态轨道，于是便什么事情都可能发生了，“河东狮吼”，不过小菜一碟而已。

可见，严格地说“贤惠”同样不是性格，而只是一种让天下婆婆们瞧着特别顺眼的东西，正如低头哈腰永远会让昏庸的领导瞧着舒坦。领导或君王越昏庸，他的部下或臣子也必然越擅长胁肩俯首；男性对“第二性”的强权越凶暴，“第二性”的“贤惠”品质也就越容易被催生。“贤惠”当然也不乏审美价值，就像人工培育的花有可能比自然状态下的花更耐欣赏，人工培育的金鱼更有着自然水族无法望其项背的惊世绮艳一样。然而说到生命力就是另外一回事了，而以降低生命力为代价的美感，至少不会使我动心，就像比绝大多数女人都要美丽妖媚的“人妖”，根本不可能使我有任何触动。“贤惠”，恰是性格领域的“人妖”。——金鱼巨大的眼睛，有可能是被眼泪泡大的，在贤惠女的举止言行深处，我们也当能看出其中的莹莹泪光。若我们撇开从文学或影视作品中看到的那种贤惠女子（她们常常被势利的男性目光不负责任地赋予了过多的美感和风情），就应该想到，一个走向贤惠的女人，不仅命运凄惨，还可能变得十足地乏味。

贤惠是一种强制性的品质，该品质一旦得到鼓励和放纵，必然意味着属于女人的别种性情气质，遭到全方位的剥夺和围剿。

虽然我对“格格”乱叫的当代辣妹完全没有欣赏能力，但我知道得很清楚，这也许只是一个审美习惯问题，也是传统审美意识在人心中的孑遗。一名传统习俗的批判者，往往也正是传统习俗的带菌者，且不说他还可能是该习俗的获益者，我得慢慢克服才是。不容置疑的是，“贤惠”作为一种纯东方家族式的性格伪型，现在正有逐渐淡出社会的趋势。我愿为这一种群的消失大声喝彩。请你相信，消灭蟑螂也不至于使我这般欢快。

一个理想的社会，应该是让女人自由地做她的女人，让男人自由地做他的男人。女人有很多种，“贤惠”不妨是其中一种，只要她并非出自胁迫；正如男人也有无数种，“娘娘腔”也有权混迹其中，只要他不怕找不到媳妇。究竟如何是好，上帝自会协调。