神奇的数字系列——6

5、神秘的“六”

       中国古代的人们很早就注意到，上、下、前、后、左、右这六大方位“六合”足以用来表现、并构建空间。因此逐渐形成对于“六”的迷信，周人用蓍草卜卦时，将两根排成一行的短草读为“六”，称为“阴爻”。而古人以为在“五行”中是以“水”为首，天干计数时，壬为阳性的水、癸为阴性的水，与地支一起计算时日，六十甲子有“六壬”（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），也是占课的重要种类。

对“六”最迷信的就是秦始皇。《史记·秦始皇本纪》言秦始皇并吞六国后，根据五行之说，认为自己是以“水德”胜周之“火德”，而“水数六”，因此将“六”奉为一个神圣的数字，凡是法定的数字都以“六”为单位：“法冠皆六寸”，马车的宽度一律为六尺，长度单位也是以每六尺为步（两足各向前跨一次），皇帝乘坐的马车要用六匹马来拉。在湖北云梦出土的秦代竹简中，保存有很多与“六”有关的的秦律条文及其解释。比如计赃定罪以六百六十钱为重罪界限，财政官员工作出差错也以价值六百六十钱为界限，超过这个界限的就要处以重刑重罚。人们身高超过六尺，就要承担赋役；男女身高过了六尺，才可以结婚；身高过了六尺才可以处刑。甚至对于在押罪犯再犯罪，也是以“系城旦舂六岁（罚做六年筑城或舂米苦工）”来处罚。

秦朝覆灭后，对“六”的迷信仍然没有结束。儒家的很多经典也记载大量对“六”这个数字的崇拜。比如《周礼》一书所描绘的西周朝廷，就是以“六”组建的：天子以下执行政务的是天、地、春、夏、秋、冬这“六官”（也叫“六卿”），“六官”奉行的是治、教、礼、政、刑、事这“六典”，教育民众的内容是孝、友、睦、姻、任、恤这“六行”，天子直接指挥的军队有“六军”，甚至天子与女人同居的寝宫也是“六宫”，京城附近的地方划为“六乡”，而外地则划为“六服”，如此等等，不一而足。

在以后的朝代开始将儒家的学说奉为官方哲学，自然也就传承了这种对“六”的迷信。东汉时由皇帝亲信组成的尚书台执掌实际决策权力，就是分为“六曹”办事。这影响到了北朝以后各代中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工“六部”。唐玄宗想搞政府的政务大全，指定要采用《周礼》的“六典”形式，形成《大唐六典》典章汇编。以后各地的地方政府也都是以“六曹”或“六房”办事，尽管实际上很多州县的办事部门不止六个，仍然统称为“六房”。