[原创] 大画汉字

杨林

按：燕谈一度是个风雅之地，饱学之士游走，好学之士云集，伪学之徒猖獗，狼烟时起，兵戎常见。俺本好事之徒，江湖上耳闻有此等去处，怎能不如蝇逐臭。进来时虽说有几位大佬已经只闻其声不见其人，但还是一块生机勃勃的地方，可由着俺口无遮拦信马由缰胡呲乱冒。今见论坛凋零至此，能不慨叹？为此小帖，不期有丝毫学术意义，但求棍棒砖头齐下，热闹热闹就算最大收获。当然，有人扔块肉，或者拿块玉假装砸咱，咱也不会拒绝。

大画汉字

文革时流传一个民间故事，说日本一代表团到泰山旅游参观，看到一大石头刻了两个字“虫二”，就问中国人“虫二”是什么意思，可怜我们在场同胞没人能够回答。后来还是问了郭沫若才清楚是个字谜，乃清代书生搞的浅薄文字游戏，谜底是“风月无边”。繁体楷书的风中间是虫字上边加一撇，其实就是虫的异体字，风与月的衣服脱光，自然就显示出虫二两字，意思倒推回去就成了“风月无边”。小时候听到这段故事后，感到郭沫若太了不起了，这也猜得出来。后来知道，对于有旧学的人来说这实在是雕虫把戏，但对于当时接受简化字教育，且根本不懂“风月”为何物的小孩来说，这无疑是个肥马猜想。只是那时候的大人，至于傻到那种程度？难道在经过翻来覆去的数轮政治运动后，大家的脑袋都被洗得空空如也，除了宝书语录样板戏，就没别的了？简单的“风月”之事都可以难倒鸿胪寺一班大员，真是丢不起的人。其实这个小文字游戏鲁迅也曾借用过，用来对林语堂在上世纪三十年代所编《论语》进行讽刺，说《论语》只谈“虫二”，也就是只扯风月，不论风云。鲁迅这里的“风月”专指风花雪月男女情事，与自然界的“水天一色，风月无边”没有关系。风云与风月一字之差，表达的意思却大相径庭。风云显然指的是社会的风云变幻，与“三十功名尘与土，八千里路云和月”有些关系，是民族国家生死存亡风云壮观的天下大事。风月是床笫间事，“一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。”岂可与宗族社稷之事并论。汉字直是如此神奇，同样一个字或一个词，不同的时间，不同的地方，不同的用法，意思竟然会南辕北辙，风马牛不相及。

文字发展到“虫二”阶段，已经过秦小篆的规范统一，简帛书法的实用改造，章草和今草进一步的抽象，汉魏碑刻的唯美符号化。原初造字绘画状物的形象意义已基本失去，可汉字象形美感的神奇依然保持，来龙去脉基本清晰。汉字造型之神奇，表意之复杂，表情之丰富，世界上恐怕再没有那种文字可以与之相媲美，当然操作使用起来的麻烦也不少。每个汉字都有自己的前世今生，每个汉字都有出生证明，每个汉字都活得悠久绵长。有些古文字至今没有变化，还在使用，有的变来变去还变回去了，恢复了出生时的摸样。很多古文字，其表情真可称得上是风月无边风情万种，仪态万方，千般婀娜，万般旖旎。望文生义，情不自禁，思绪万千，自然是对汉字情有独钟者的独特享受。每念及此，能不发思古之幽情，能不感谢创造如此神奇的古人，能不对西夷拼音文字鄙而视之？感谢仓颉，为我华夏留下这样一件美丽且坚不可摧的五彩雁翎金甲。

仓颉造字是个传说，可又不完全是传说。有关于此的记述很多，《旬子》、《吕氏春秋》、《说文解字》都有，《淮南子·本经训》载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。真可称得上是“惊天地，泣鬼神”。可天为什么要降下粮食，鬼为什么不在白天出来哭，就没有进一步解释了。根据历史唯物主义的观点，人类智慧只能通过劳动产生，劳动人民才是一切创造发明永远的专利者，当然现在这也不是唯一的观点。不过造字这么大一系统工程，不可能由一个人完成。鲁迅就说：“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。” （鲁迅《门外文谈》）。也神了，就没有鲁迅先生不明白的事，不过经先生一分析，听起来确有几分道理。许慎说：“奚仲作车，仓颉作书”。这两件事都是中华文明史的大事，交通与文化事业的发展，使得我们的文明由此产生了质的飞跃。造字这件事尤其重要，即使仓颉只是个采集整理文字的人，那也非常了不起，何况并不能排除他在采集整理的同时也创造了一些字。仓颉和黄帝是同一个时代的人，据说是黄帝的史官，大概也是中国历史上第一个史官。史官记事述史，不可能继续使用结绳刻痕的办法，人类行为和历史事件的复杂性，逼迫仓颉必须要整理出一套行迹多样并变化有序的规范记录符号。黄帝那会儿是华夏农耕文明发展的第一个高峰阶段，很多的发明创造，比如穿土凿井、耕作农田、杵臼捣米、种桑养蚕、纺织缝纫、烧陶制碗、冶炼铜铁、建造宫殿、刀弓制造、床席几案等等，历史记载都归到了黄帝或者他的老婆儿子名下，可唯独没有把造字的荣誉加到轩辕氏家族头上，这在一定程度上说明这段历史流传的可靠性。仓颉之后，文字经过一千五六百年的演变，到了上古文明又一个高峰时期——殷商时代。从殷墟出土的甲骨文字看，刻制异常精美，书写无比生动。此时文字虽说象形痕迹依然明显，可在技术性、艺术性与抽象性很多方面已到了令人叹为观止空前绝后的程度，天怒神妒也不为怪。已出土的甲骨文数量很大，达到十数万片，有四千多个不同形体符号的文字，可辨识的至今也达到一千五百多个。可毕竟大多只是占卜的记录，由此也可以推断这仅仅是那时整个社会所使用文字总量的一部分。（待续）

杨林

我也很不解，能够使用如此复杂的符号系统，怎么就成了这世界上的愚民了内？
歪弟 发表于 2013-12-6 23:20

无疑是洗脑的结果，从秦始皇开始，不断消灭百家思想，建立忠孝为核心的愚民文化，最后忠字至上，变神权为皇权，围绕忠于一个人一个家族开展一切活动，人不变傻更能如何？

杨林

杨总研究汉字起源，很棒，已经认真阅读，咱算是伪学之徒，不过放心，绝对不会猖獗，最多弱弱地问几个问题，哈哈。
菜农 发表于 2013-12-7 13:31

提问是对俺的最大肯定和鼓励。俺是实实在在的伪学之徒，只是不等别人打假，俺就站出来承认，省得躺着装死，被人揪出来不太好看。

杨林

甲骨文发现的重大意义我就不说了，此事足够我们再骄傲上一千年。令人尴尬的是，此后三千年，我们的文字几乎停止了创造性，只是在此基础上不断地偷梁换柱，以讹传讹，当然也有合理的转注、假借，最后大体固定在唐代楷书表现出来的结果上。象形、指事、形声、会意的原初造字手段没人敢于继续尝试，或者说再也没人有能力去做，偶有像武则天一样利用自身权威组合出一两个新字的，例如“瞾”字，还会被人讥贬为没学问和乱来，不过她老人家造的也确实不怎么高明。然后还有不知什么时候开始对皇帝字号的种种避讳，找些同音字代替，或把好好的方块字阉割得七零八落，叫人摸不着头脑。民国时整个社会的文化思维比较活跃，不但有人深入探讨文字源流，同时还有人提出废掉汉字，代以拼音文字，这都是文化生态健康的表现。也有人发明很了不起的实用字，虽说不多，但让人眼前一亮，例如刘半农发明了一个“她”，代替了此前短暂通行的女性代称“伊”。刘半农为推行这个字还写了首诗《教我如何不想她》，赵元任谱了曲，因“她”的出现而使她风行一时，收到了推行白话文和确定他字阴阳词性的双重功效。1940年，夏衍在编《救亡日报》时，为了照顾湖北方言的写作，搞了“搞”“垮”两个字，不但没搞垮汉字，反而使一直存在和使用的地方话读音有了对应字，其使用范围迅速扩大到整个汉语言圈。1953年建筑结构教授蔡方荫为了方便讲课时学生做笔记，发明了一个代替混凝土的速记专用字“砼”，分开来就是“人工石”三个字，实在是高明之至，后来这个新字被收进了字典。再往后，新政府出台过两次汉字简化方案，虽说也造出了一批新字，可就创造性而论，没有一个字可以与“砼”字相比。值得一提的是，简化字方案借鉴了很多俗体字和异体字，例如“云”“亿”“阳”“体”等字。有的是早有俗体字的存在，有的是回到了造字初始的原型，很多简化字所表示的形意确实得到强化，但都不能称之为发明创造。网络时代，最有新意的字是“囧”，本意是明亮的窗户，可现在完全取代了“窘”字，形音义都贴切，也算是一朵重放的文字奇葩。据说到现在也不知道到底是谁最先用“囧”字代替了“窘”字，这个问题我偷偷是有答案的，二十多年前我第一次翻字典看到这个字，就觉得不是窘的意思简直就是逆天，想必很多人第一次看到这个字时都有我这个想法。

人类社会进入文明阶段后，造字、造词这类文化活动其实一直没有停止过，随着文明的发展，文字也在不断兴退更替，合用则行，不合用则废，这是再正常不过的事，也根本不可以哪个人的意志为转移。英语每年都有大量新词汇进入词典，汉语词典隔几年也要增加些新词汇。现代汉语出现个新词谁都不以为然，事实上随着科学和文化的日新月异，每年都有一大堆新词出现，要不然有些意思就没法表达，有些话就没法说。可怪就怪在这里，新词可以尽管造，谁要敢造个新字，那比登天还难。简化字当中的那个“爱”字，直到现在还被人指责缺了“心”，没心怎可有爱，说起来这理由似乎不容置疑。造个新字咋会那么难？说到底，这完全是一种根深蒂固的文化奴性心理在作祟，也就是只能是“我注六经”，永远不敢“六经注我”，更不敢“我写六经”。即使我注六经，也必须有整个意识形态士人阶层的承认，你知道这个很难。另一个类汉字简化的著名事件发生在民国时期，于右任整理出一套完整的标准草书方案，不但可以借助其辨认古代草体文本，还可以提高日常书写速度。其实要用起来就和日本的平假名有些类似，只不过平假名是表音，标准草书是表形表意，辨认起来也不十分复杂。可问题就出在这里，汉字一旦变得书写简单，没了神秘性，会损失多少微言大义，读书人（有时就是识字多的人）还有什么权威可言，怎么可以继续高高居人之上。说起来可怜，中国一些读书人的地位有时候真要像孔乙己先生那样，要靠知道茴香豆的“茴”字有几种写法来体现和巩固。因此，于右任的标准草书，也就是草书简化方案，必然会被文人痛斥、摒弃，这关系到很多人的利益。通常认为标准草书违反了书法作为艺术的原理，也就是扼杀了草书写法的多样性。这同样是奴性心理作怪，因为于右任只是总结概括了草书基本的书写原理，标准只是为工具性所制定，谁也没说神圣不可侵犯，很多人就是喜欢把标准当枷锁桎梏，还愿意往自己身上套。

杨林

汉字发展到草书，并由章草发展到今草，完全是作为记录工具的需要所致，也是书写的自由解放。至于怎么就迅速变成了观赏的艺术，最后还变成了中国艺术的核心，这是个有意思的话题。东汉时期有位赵壹，在章草书开始风行之际，写过一篇《非草书》，批评那些沉溺于此道的人：“乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以讲试，四科不以求备，征聘不问此意，考绩不课此字。善既不达于政，而拙无损于治，”这是没用的东西，你们学它既不能升官发财，也不能当饭吃，岂不是买椟还珠耽误了正事。不管赵壹批评得如何语重心长，指责得是如何实际周到，事实上从来也没有人觉得他说的没道理，但都不当回事，没有人去理他这个茬。反而，我们现在可以从中看出草书当时是如何吸引人，如何风靡一时的，这实在不合乎我们向来的实用主义传统。士人名流们心照不宣，一起向壁虚构，比比划划一种似是而非的笔画笔道，如痴如醉到“展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见腮出血。”极端到张芝，当时和后世都很有名的草书家，在给人写信时，末尾往往缀上一句“匆匆不暇草书”的谦词，意思是说我没有时间很好地用草书为你写这封信，不要怪罪我。与我们现在草草了事的“潦草”意思正好相反，这不是变态吗？他竟然还是传说中一笔书的创始人。看来这只能是艺术了，也只有艺术这种没有用的东西才可以如此使人上瘾。

我在刚接触书法的时候，根本不知道草书是怎么回事，认为凡是连笔，写得飞快，就是草书。后来知道草书讲究的东西多了去了，潦草可不是草书的特点，当然也不是草书的罪过，学草书如果仅从速度上入手简直就等于自绝于书法。至于怎样才能写好草书，怎样才算是好的草书，对不起，没有标准答案。没错，这就脱离了科学的范畴，但凡属奇技淫巧都好玩，于是乎我就对草书产生了浓厚兴趣，事实上我的多数现代书法实践活动就是建立在传统草书的基础上，到现在我也不知道究竟为什么我会长期乐此不疲。

杨林

最佩服精通古文、能写古字的人，惭愧呀，繁体字俺基本上不会写，十个顶多认识三个，太蠢了，哈哈。
封不怕 发表于 2013-12-11 00:32

我可不是精通古文的人，连粗铜都算不上，繁体字倒是认识几个，可写的时候多数还是要翻翻字典。

杨林

我写字的爱好是在痛苦中建立起来的，小学写过几次大仿，大仿这个词不知现在的小孩子能否知道就是临写毛笔字，在一种印有米字格的本子上照着另外一个本子上的楷书字写。哪个字写的好，老师会在上面用红笔画个圈。有的字会被画上好几个圈，但不代表加倍好，而是某个部位好，也就是这个折或这个挑好，就圈上个小点的红圈。我描的大仿也不是经常得很多红圈，总的来说比上不足比下有余。于是，小小的心灵便膨胀起来。机会还就来了，赶上黄帅同学带领全国的同学们反师道尊严，实话说，当时还真没有造老师反的感觉，就是想挣得一点点平等。俺这两刷子刚练的毛笔字有了用武之地，班上或者年级上的第一张大字报就是我贴的。至于说大字报的内容，现在能够记得的就是老师不该打人，不该不讲道理欺软怕硬，不该没收同学的连环画不还，如此这般等等等等。贴大字报的结果是，我并没有当上黄帅第二，其实我也不想当，我最大的愿望也就是盼着老师能把没收我的连环画还给我。可在那个造反有理的时代，连环画没还回来不说，我还被学校开除留校察看了，现在说起来颇为纠结。

杨林

水色最近忙什么？得空投点食品，燕谈快得营养不良综合症了。 19# 水色

杨林

受教，受教！梦子对于汉文字的研究和思考太透彻了，简直有些恐怖。这么大一个人群的整体灵魂被不知不觉地绑架，用的竟然是自己发明和使用的文字，还陶然其中，百般迷恋，万般旖旎。 25# 自觉的梦游人

杨林

我家老爷子最近在生病，都在医院忙着，偶尔偷空跑来，还可以享受到杨林新开的好帖，居然感觉不到营养不良，哈。
水色 发表于 2013-12-18 16:18

亲人亲情最要紧，祈盼老爷子早点康复，愿大家都身体健康。

杨林

俺对书法一词，或者一说，一直就是心怀不满。怎么一个写字的事就成了法了，不按这个法还就不行了，犯法了？事实上，历史上的大书法家没有一个是墨守成规的，都是破法而生的。科举的馆阁体从诞生就被人诅咒诟病，就像现在的高考作文，怎么写是有标准的，脱离了标准一定是零分，而现在每年看到的零分作文无不神采飞扬。 29# 自觉的梦游人

杨林

书法是表现文字的章法，能够在书法里展现一下气韵风姿的字，通常都是经过文字统治的甄别的字，肯定都是大吉大利的，龙飞凤舞的，很少有听说某个大书家会因为写得一个非常好看的“死”字，或者写得一个栩栩如生的“鬼 ...
自觉的梦游人 发表于 2013-12-20 07:57

起码在以前没有那个人因为写得几个“龙”、“虎”、“寿”、“福”而成为名声大噪的书法家，这一类事历来就是江湖混子所为，如今犹胜。至于真正的书法家，不会因为哪个字的字义不同，从而写得更加卖力或不在意。

杨林

早晨刚看到青岛人发的帖，说是“啤”字是青岛人发明的。1903年，英国和德国商人合伙在登州路开了中国第一家啤酒生产公司，德文BIER当时被译为“皮酒”，音译加意译。在社会上使用了一段时间后，不知道那个聪明人先改成了“啤酒”，大家一看这个“啤”字很爽口，便普遍认同。厂家也认为，口卑不就是口碑的同音吗，会时刻惕励自己注意质量，好酒才会有好口碑，欣然接受，于是乎造字成功。

杨林

这就更新，这就更新！ 41# 杜雅萍

杨林

如果从外星人的角度看地球人，我相信大体是差不多的，不会像我们自己看自己，黑白黄种人有那么大差别。如果看我们文字的差别，兴许会大一些，特别是方块汉字与拼音文字之间。要破译的话，我相信拼音文字的规律很快会被搞定，方块字就没那么容易。至于哪种文字更具有美学意义，我替他们倾向汉字，因为其对称性、复杂性、神秘性摆在那儿，各种字体各种风格的写法，中国人都会晕倒，外星人不傻掉也会疯掉。根据大部分的科幻提示，外星智慧都超出我们很多亿光年，当然这个距离很大，因此他们的审美水平会很高。很希望他们能对中国书法进行一番去芜存菁的梳理，最好严格一点，规定一种字体就一个标准，每个字的每种字体就一种写法，排出历史上前一百名书法家。这个事只能由外星人来做，地球人来做往往各种私心杂念，比如上个世纪末，我们最权威的机构采用最民意的投票方式评了一次二十世纪中国十大书法家，十个人当中仅有四个职业艺术家。满票当选的四位，其中有两位是职业艺术家。（吴昌硕（３５票）、林散之（３５票）、康有为（３５票）、于右任（３５票）、毛泽东（２６票）、沈尹默（２６票）、沙孟海（２５票）、谢无量（２２票）、齐白石（１９票）、李叔同（１５票）。）这十个人勉强存在师承关系的也就是沙孟海与吴昌硕之间，成熟时期各自的书写风格差异巨大，这说明投票者内心是要本着公允公正目的，不囿于流派门墙。虽说统计学对于美学研究无足轻重，但是一定时期的审美趋向怎样，左右人们审美观念的外在因素有哪些，通过这种测试还是可以反映出来。在书法这块独特的审美领地之内，最重传承最讲来头，也最看好个人风格，因此全票当选的确很难。这事也只能在专业领域之内进行，如果全社会认识字的人都投票，不统计也清楚，最高票一定会属于某一人，且会与第二名之间产生悬殊差距，第二名会是谁，没人会知道，恐怕都不一定会在这十人之内产生，或一定不在这十人之内。

杨林

其实我写这篇东西的意思不是想把自己绕到书法史里，我只是想要通过方块字的演变探讨蕴涵其中的造型意义。抽象美是从具象美过渡演化衍生出来的，大概没错，可过度抽象，有时就是错误异变造成的，使单个汉字造型魅力弱化，这是有很多实例的。何况汉字的演变从来也没有以美学标准为主旨，不是说越抽象越美，没有这回事，否则审美就变简单了，要想审美首先要把自己搞成脑残。古典美是永恒持续的，现代美是多元变化的，审美观念的发展是无限的，审美历史如万花筒般旋转纷繁。汉字说到底还是表音表意的符号，望文可以生义这一点与拼音文字没什么大差，从手写逐渐为机械代替的一致性上看，独立审美的价值也都在逐渐削弱，书法早晚会成为一小部分人的游戏爱好，专业研究人员将来的队伍会与研究恐龙的人差不多。不过，将来是将来的事，现在却正好是不可辜负的好时节，汉字书法的春天似乎在两个世纪的交接时突然再一次来临。我们的土豪正在向着乡绅转化，今天穿上布鞋，明天捻上佛珠，后天很有希望就拿起了毛笔。更何况，拍卖行此起彼伏的落槌声里还蕴藏了无数的商机，能不令人神往。

杨林

还是说书法吧。未来的书法会是个什么样子，现在没人敢预测了。在上世纪八九十年代，包括我在内很多人都认为传统的写法会很快被淘汰，不管是条幅、中堂、斗方、对联、册页等等，因为不适合现代居住空间和展览空间的需要，会被一种新形式取代，也就是现代书法。可事实上，各种名目的实验书法或者墨象实践，由于无法唤起群体共鸣，创作队伍很快分崩离析，后来都没人好意思使用现代书法这个词来称呼自己的创作了。一直的倾向认为，写不好传统书法的人才会去搞现代书法。现代书法也的确有一半以上的人在瞎胡闹，这是事实，可另一个更严重的事实却没人注意，那就是搞传统书法的人有一大半以上的人是在瞎胡闹。传统书法在民国时应该已经形成绝唱，当然这个绝唱是高亢而洪亮的，不亚于历史上任何一个时期的成就。当代写传统书法的人还找不到一位可以和民国一流书法家比较的人物，写来写去也跳不出碑帖的樊篱，到现在也是写像某一家某一体为能事，其实这挺悲哀。现代书法尽管存在有意割断与传统联系的问题，但同时会有一种鲜活的感觉，即使达不到发人深思的目的，起码有时会触目惊心一下，刺激一下麻木疲劳的神经。

杨林

48# 杜雅萍
回主席，楼主没失踪。大家倒是罕见主席一面，此帖马上续写。

杨林

谢谢晓寒，俺写东西的原因一半是自己好玩一半是别人看着好玩，有了后者俺就起劲了。有你这句话，这个帖子俺就有勇气继续下去。下面俺就要举例说明了，东扯西拉，左冲右突，生冷不忌，不要怪俺糟蹋传统天文化，就这幅德行了。

杨林

见到有书法代表团遇难，心里就有些惶惶然。放心了。
kemingqian 发表于 2014-3-10 11:22

克明兄，人家那是中国梦书画代表团，我哪里能够代表，放心吧。

杨林

咋还没更新？
杜雅萍 发表于 2014-3-10 13:30

这段时间感冒发烧，还有诸多乱事，我会尽快理出个头绪，静下来写这个帖子。

杨林

一元复始，万象更新

我比较相信第一个汉字就是一字，不但汉字，其他文字作为记事符号出现，最早的应该也是这个“一”字，别管是结绳还是划痕，都应该从“一”开始。我们的“一”字一直没变，就是个横着的草棍或者扁担，罗马数字则是竖着的棍子I，巴比伦、印度也是这样。很奇怪的一个现象，一、二、三这三个汉字亘古不变，到了四就莫名其妙地发生了变化，商周时期四还是四条扁担摞在一起，可很快就被现在四的雏形代替了，到了小篆就和现在没大区别了。罗马数字也是从IV（四）开始发生变化，竟然是由V（五）和I（一）组合出来的，这无论如何是违反了正常的思维规律，用中国话就是怎么可以隔着锅台上了炕。但这可以说明一个问题，人类思维在经过一二三的简单阶段之后，“四”可能是个关隘，由“四”开始了思维飞跃，抽象能力得到强化，五和六之后就越来越复杂了，混沌可能就是这么被凿开的，人大概也就从此七窍生焉，千奇百怪的想法和行为由此开始。

许慎在《说文解字》中，有对从一到十的不少解释，基本都是以《易经》为指导思想的古代哲学观念，比如说“一”是“惟初太极，道立于一”；“二”是“地之数”；“三”是“天地人之道”；“四”是“阴数”；“五”是“五行”；“六”是“易之数”；“七”是“阳之正”；“九”是“阳之变”；“十”是“数之具”。唯有“八”和玄学不沾边，就是个象形字，本意“别也，象分别相背之形”，不但缺乏高妙的思想内涵，还象征“分别”、“背离”。段玉裁的注释更具体，“双声叠韵说其义，今江浙俗语以物与人谓之八，与人则分别也”。分别的“分”字，就是从“八”从“刀”，会意“刀以分别物也”，有力说明了“八”字与分别密切相关的残酷事实。至于数字的“八”与分别的“八”是怎么相互假借，谁先谁后，就没有解释了。知道了这些，那些处处事事都花大钱买“八”讨彩头的土豪们不知会不会放声大哭。

杨林

57# 林夕依寒
小林子真是精灵古怪，怎么知道我发烧住院的？老夫最近烧糊涂了，天下大事一概不知，需要好好把刀抢棍棒操练一番，才能续写此片。

杨林

61# 林夕依寒 基本恢复，开始整理资料。

杨林

叶飘同学可真对得起这个风雨飘摇的论坛，俺是自愧不如，羞愧难当。你说论坛就这么几个人，叫俺怎么好意思登台，就是裸奔也希望观众多一点，没听说谁半夜里趁着月黑风高之时裸奔。 64# 叶漂

杨林

感觉叶兄很像封不怕，都是很风趣很有表达能力的好兄弟。 68# 叶漂

杨林

70# 叶漂
让俺猜中啦 ，不过要是有两位这样可爱的兄弟也许是件更大的美事。